第118章整装待发回老家
其实柯莉可也不是不能理解。
哪怕是在现代, 群众的吃瓜热情都没有因各新型娱乐方式的出现而消减，更别说是在古代。
近代互联网和智能手机没普及时，城市社区大院和农村最常见的画面, 就是左右邻居三姑婆那些一边坐在大院或门口做着手头功夫, 一边闲聊打发时间。
但她现在看起来还只是个小孩啊，这也太丧心病狂了！
就算古代早婚现象普遍，岛国这边女方十一二岁、男方也不过十三四岁的小儿婚同样十分很常见，可你们也未免太急不可待了点吧！
“既然双方已经目合, 而且也互送过礼物，那么早日住进妻子家不是应该的吗。”小狐狸说道。
柯莉可：？？？
不, 她不理解。
双方交往了和住进家里有什么必要关系吗？？
大约是看出她的懵逼，九尾狐告诉她说，妖怪亲缘淡薄, 一般成年了就该离开父母，自行另外找地方建造居所，寻找伴侣组建家庭。
至于说住进女方家, 这妻方居住婚，是人类那边贵族们的主流婚姻形式。
大概因为这个时代的岛国还残留着诸多母系社会遗风的关系。
虽然从两三百年前起, 岛国开始全盘学习唐土的制度和化, 但经不住本土民间的观念习俗短时间内难以扭转，所以形成父权社会制度与母系社会遗风交叠在一起的状况, 在婚姻方面出现一定混乱，就连岛国这里本土的妖怪似乎也很说清楚。
反正总体来说, 目前王城地区贵族流行的婚姻形式是妻方居住婚。
即男女确认关系决定结为配偶，在进行过相关的流程仪式后，男方会住进女方家里，双方开始同居的婚姻生活。
妻方居住婚是从访妻婚过渡而来的。
访妻婚的男女, 是一不稳定的自由恋爱关系，双方都不需要婚姻和家庭责任，男方傍晚时来拜访女方，在女方家留宿，天亮了就离开。
随着情感变淡或者男方变心另结新欢，拜访次数就渐渐减少，甚至突然就不再到来也是有可能的。
男方可以单方面结束关系，不需要特意知会女方，整个过程充满不确定性。
于是在访妻婚的基础上，就出现了妻方居住婚。
至于访妻婚和妻方居住婚这两婚姻模式之间并不冲突。
妻方居住婚的男性只是长期固定居住在特定女性家，但他仍然可以偶尔外出对其他女性进行访妻。
又因为房屋是女方自备的，男女同居却财产分离，所以尽管岛国以唐土的《大宝令》为蓝本，制订了《养老律令》，开始出现关于妻妾的定义。
将先访娶的视作正妻，但在实际操作，岛国却是妻妾同体，妾与妻有同等权力，没有像唐土对妻妾身份有着严谨的法制和礼制区分。
正妻对丈夫的其他妻妾没有管束力，也没什么所谓的正室权威。
妖怪们虽然对人类的规矩不以为然，但在同一片土地上，加之一些妖怪是因人类妄念而产生，所以它们多少还是会受到人类观念的影响。
“哪怕什么都不做，也可以先居住在一起，如果将来感情破裂，那就让他从住所离开便是。”九尾狐轻巧的说道。
因为房屋是女方财产，所以想结束关系也很简单，直接不再允许男方居住，让对方搬离就是了。
柯莉可好不容易才消化完刚才听到的科普内容。
然后又听到九尾狐补充的话语，她只剩下面无表情。
但很快，她从最初的红红火火恍恍惚惚回过神来，其实仔细想想看，如果是完全以女方主导的婚姻还挺爽的。
而在她们这聊天的功夫里，天狗少年也已经来到了这里。
显而易见，刚才回去传话的小天狗大约也是说了什么，以至于天狗少年看起来隐隐有几分不自在。
这段时间由于天气太热，白天太阳出来后，乌鸦们都躲在阴凉的地方。
清晨和傍晚这两个时段才会到空旷的地方出没。
现在是傍晚，刚好正是乌鸦们出没的时候。
因此天狗少年飞来的时候，身边还环绕着诸多乌鸦。
虽然它们不时发出让人不悦的噪音，但如果忽略那聒噪的嘎嘎叫，在夕阳的映照下那变成暗红色的天空背景，身后张开着宽大的黑色双翼的少年伴随鸦群降落。
红与黑碰撞组合而成的画面，在人的视网上留下了深刻的视觉冲击。
于是不久前听了九尾狐的话后，原本还在蠢蠢欲动和犹疑之间的柯莉可，瞬间心里有了定夺。
当然，最后并没有发生什么。
毕竟以她现在的模样也不可能有什么发展。
他们只是在这边吃过甜品，然后就回去了。
小狐狸它们对此颇为遗憾。
……
微凉的秋风驱散了夏季的炎热，不知觉间，就即将再次迎来一年一度的神明聚会了。
都说一回生二回熟。
已经是第二次参加这神明聚会，柯莉可也算是熟门熟路的前辈了。
与去年她第一次参加时一样，九月底的最后一天，当太阳下山后，各地的神明们就相约一起，成群结队的前往出云国，参与那一年一度的神明聚会。
期间除了出云国外，其他地区都没有神明。
柯莉可看着那些忐忑紧张、生怕言行举止有失误不当的新生神明，心里有些唏嘘。
岛国各地的神明数量太多，而且也诞生得太容易。
路边立个碑，有几个人参拜过，信念就能聚合成一个小小神明。
同样相对的，它们消失得也容易。
只要一段时间没人祭拜，它们就会因为被人遗忘失去信仰而消失。
类似的情况不计其数，就算是柯莉可也不知道今年的队伍具体少了哪些，又多了哪些新面孔。
今年出云国聚会的流程，整体上和去年的差不多。
不过也有一些变化。
譬如柯莉可她现在作为一个拥有正规神社的神明。
不像小神龛、石像这放置在路边栉风沐雨的参拜点，而是一个真正的，属于自己神社的神明。
这让她受到不少地方神明的尊敬和羡慕。
而从出云国回来，空间里下半年所的晚稻也可以收获了。
作者有话要说：
别想太多，女主现在身体外形还小，起码结尾恢复原样才在一起。
具体说下平安京时期的婚姻形式。
这个时期的日本因为处在母系社会到父权社会的过渡阶段，所以婚姻模式比较混乱
当时的婚姻形式大概有三种：访妻婚、妻方居住婚、新处居住婚。
前两种是男方到女方家里，最后一种则是男方提供住房。
在访妻婚和妻方居住婚，男女在婚姻的地位没有特别大的差异，因为房屋属于女方，男方是客人，不属于家庭成员，所以女方具有一定主导权。
而在新处居住婚，男方在婚姻地位就有很大提升，因为这种婚姻里的女方通常是出身底下、平民或者家里不富裕，反正就是没有能力拥有自己房产的女性，需要男方提供住房，所以女性就处在被动状态。
用现在的话来说，就是经济实力决定地位。
虽然这个时候女性已经被排挤出工作队伍，但由于访妻婚和妻方居住婚的存在，在房屋和财产继承方面，女性不仅有继承权，而且是优先继承。
不过值得一提的是，妻方居住婚按道理通常是母系社会晚期的婚姻形式，可是由于当时日本全面学习唐朝的律令制度，而当时的国已经是父权社会。
于是这种叠加情况下，妻方居住婚表面上看起来是母系社会的婚姻，但生下的孩子却是按照父系沿袭，随父姓而且继承的是父亲的官职（日本当时的官职爵位都是世袭制）
顺便一提，平安京时期的妻妾地位不能用宅斗里嫡庶神教观念套进去。
因为这个时期日本的贵族间主要流行是妻方居住婚，女方都是住在自己的房产里，不嫁到男方家里去，反而是男方到女方家里借住，所以妻妾是没有高低之分，正妻也管不到其他妾妻那里。
而且妻妾身份区分也不像国那么严格，正妻和妾妻随时可以换转。
然后判断谁是正妻的标准，大概可以根据这几点来看：1.具有“北政所”称呼；2·和男方同居；3.儿子官职高；4.初婚对象。
如果条件有冲突时，就看当前男方住在哪个女性家，那么这个女性就有优先地位，是正妻。
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