六百二十一章 寻根

《文选王延寿》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”

        《说文解字》曰：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

        《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

        《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。

        ……

        蜀南七星观的一间大厅内，东方晨面前的大桌上摆满了古籍典卷。各种丝帛简章、印玺符签更是不计其数。

        这些都是七星观自建成后珍藏的文献原本。上至殷商，下达明清，凡中华自有图文记录习惯以来，无不囊获。堪称古代中国历史最全面、最连贯的档案馆。

        此刻，东方晨与四圣等人正从海量文献中，寻找关于伏羲女娲的一切线索。

        从大量文献得知，伏羲，风氏，又名父希，号太昊。虽然基本已经可以确定伏羲就是来自净土流亡者的神仆风太昊，但他却是最扑朔迷离的人物。因为他的传说遍及中华大地，就连苗疆、百越等地都有关于伏羲之遗传，只不过变更了样貌而已，倒教人从无下手。

        相反女蜗的传说却相对集中，主要流传自西北黄河中上游地区。检索下来，东方晨发现，女蜗神话的源头几乎被压缩在了一个地方：甘肃天水。不久后大家又找到一本早已失传的先秦文献：《帝世本·太一》，正是这部文献，揭开了女蜗由来之谜。

        《帝世本》乃东周王室史官句伯?所著，专门记载有资格被天下公认为“帝”的真实历史人物。此书中的“帝”并不是帝王的意思，而是专指道德修养达到一种极高境界，并且造福苍生之大贤大圣。帝者，德合天地曰帝。

        由此可见，教大家土石草木盖屋、发明车轮的轩辕，是为帝；教会大伙钻木取火的燧，是为帝；尝百草、辨五谷的神农，是为帝；举贤禅让的尧舜、治水十三年的禹，都可为帝。这本书正是一代代有抱负、有责任心的史官传承整理，呕心沥血铸就的圣贤传记，上至远古，下至周朝，该出现的都会在这部书中一一对应。

        西周东周横跨近800年而不倒，王室史官辛苦编著《帝世本》的目的，其实就是历代周天子的教科书，好让天子们学习圣贤的榜样，将来成为一个有德之君。可惜，好学生毕竟是少数，大多周天子一看到书就头疼，远不如饮酒取乐、抱美狩猎来得舒服。

        时间推移到了公元前221年，大秦一统天下，王朝建立。当时的秦王政对自己“王”的头衔很不满意，觉得这明明就是个诸侯之位，自个富有四海，目慑寰宇，必须要另寻一个与自己地位身份功业相匹配的头衔才行。于是，秦王的礼仪官们绞尽脑汁，将目光瞄向了传说中的三皇五帝尊号，而后从这个词汇中各取一字，王朝之主曰皇帝。

        嗯，嬴政是自称皇帝了，可当时的老百姓大多都是六国遗民，压根就不买他的账啊，虽然大家口中高呼皇帝陛下，但心中的“皇”与“帝”却另有其人。这时，便看出秦始皇的狠辣与无知来，为了抹杀民心，他居然下令收缴天下所有关于叙写“皇”、“帝”的书籍，而后付之一炬。这便是焚书的开端，随后焚书的荒诞之举愈演愈烈，史经子集万不存一、六艺百工自此缺焉。至于后来的坑儒，纯属某些人自找的，是方士集团首先坑了始皇帝，而后始皇帝才生气坑了他们，只不过牵连广泛罢了。

        于是，大名鼎鼎的《帝世本》也没能逃过一劫，几乎被烧得渣都不剩，是七星观听说此事后冒险抢救，保留下几卷誊抄本。其中就有这部保存完好的《帝世本·太一》。

        此卷是专门讲述一位名叫太一帝的人物生平。太一之所以被尊为帝，是两个原因，其中最重要的原因同禹一样，这位太一帝也是位治水高手。太一治的这条水用现代人的眼光来看，不仅不出名，而且非常小，跟一条溪流差不多，但放在先秦远古时代，此水可是大有来头，其象征意义远远超过黄河长江。

        这条小河现代叫作耤河，上古谓之天水，寓意此河乃天河注水而成，天水这个地名便由此而来。在西汉武帝时期，这里曾经发生过地震，地震前有赤红地光闪耀，远达百里。武帝得知后遂命人占卜，得出结论是直接称呼天河恐冒犯神明，于是将此河更名为汉水，直至近代。

        有意思的是，无论是秦帝国还是汉王朝，两个朝代都在五行命理中属水。秦朝更是将天水视为自己宗族的发源地，从陇地天水出发，一步步巩固到汉中，以此为根基继而得天下。而汉朝无论是西汉还是东汉，都认为虽然高祖刘邦出身沛县，但发迹于汉中，同样视天水为自家的发祥之地，将天水更名为汉水便是证据。

        在上古时代，太一帝治理的就是这么一条中华人文发源之河。占中国百分之九十一的汉族，之所以自称族名为汉，除了汉王朝的影响，谁说汉水的传说故事不在其中呢？

        有治天水之功，太一位列帝尊理所应当。但东方晨和其他人还发现了此书记录中另一个不寻常之处，同时也算太一称帝的附加原因：太一是女娲的儿子。

        《帝世本》中不单有众多男性帝尊的故事，而且还有两卷女帝传记：《帝世本·女娲》、《帝世本·女嫘》。

        女嫘又名嫘祖，是她发明并教会了当时人们养蚕制衣之法，使大家摆脱了树叶兽皮裹身的窘境，位列帝尊无可厚非。那么女娲也出现在这部书当中，同样位列帝尊之位就值得一番深究了。

        相传女娲有捏黄泥以造人、斩鳖足以立四极、采神石而补天等等丰功伟绩，当然都这些是神话传说了。如果用现代思维解构女娲的种种神举，她其实是位繁殖生育之神。说白了，女娲真实的功绩，可能是让妇女生产走向正规化，或许她还发明创造了与生产相关的原始医疗保健体系，从而大大降低了产妇的死亡率。同时，女娲还是记载中第一个提出异族婚姻制度的先驱，率先倡导族群繁衍后代优生优育的原则。

        因为上古时候的人们没有婚姻概念，需要繁殖时基本同动物无异，同一个宗族部落内部交配混乱不堪，出现既是兄妹又是儿女关系的乱状比比皆是，简直不忍直视。说白了就是乱伦司空见惯，乃是常态，大家都不以为意。

        是女娲提倡教导人们要遵从异族异地通婚的准则，并且要认真负责地对待婚姻关系，并制定了一系列相关风俗。

        仅从这几点来看，女娲人文始祖的名号当之无愧，该位列诸帝之首。可惜，始皇帝一把火，两卷女帝传记均已遗失，唯独保存下的《帝世本·太一》与女娲有很大关系。

        东方晨看完这些资料后心想，如果女娲就是当年的风娓，那么她的姓氏为风，名娓，缘何传来传去真名反倒不见，独独留下女娲之名呢？

        随着对晦涩拗口的《帝世本·太一》进一步解读，大家终于找到了答案。在太一帝某时与某人的对话中，来人问曰：母氏为风，何为娲？

        意思就是你母亲明明姓风，怎么叫娲了？

        太一答曰：吾母一日七十七变，人手足而鳞身，化蛇也。

        山中有奇兽，人鱼也，婴啼人声，名曰六足人面鲵，又名娲。故所见者称之为女娲。

        看到此段描述，东方晨顿时心中一惊：她儿子倒是不避讳，侃大山中就把自己母亲的秘密一五一十说了出来。

        女娲一日多变，人手足而鳞身，化蛇。这无疑都是阿罗伊神仆两栖化的表现，那时候治天水可能从女娲时代就开始了，为了方便，风娓必定经常动用两栖变身。当时的人们也没什么见识，久而久之便习惯了风娓的两栖形态。

        然而山中有奇兽。从太一帝自述中得知，这奇兽便是娃娃鱼无疑，学名大鲵。哦，原来是这样，阿罗伊神仆两栖化后的样貌，确实跟纤瘦一点的娃娃鱼差不多，只不过上半身还是人类样子。

        而那个时代的人们还把娃娃鱼叫作娲，可能是音同而误写的结果，所以，久而久之，风娓这个名字反倒被大家遗忘了，都称她为娲。按照上古典籍对女性称谓的惯例，女娲之名不胫而走，流传至今了。

        呵呵，如果《帝世本》所记载的是史实，那么所有的线索，便都指向同一个地方：天水！

        看来，有必要去那里亲自查访一番了！


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