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140 灿烂辉煌的青铜文化


  公元前一零四六年,武王克商。

  通过利簋这一件青铜器能够看出,在这一时期青铜器上的铭文,逐渐趋于工整,线条也变得圆曲婉转。

  和商代一两个字的族徽文字相比,长篇的铭文开始出现。

  从短短一两个字,到有意义的长篇大论,其实可以证实,从西周早期开始,青铜铭文的史料价值在逐渐地增强。

  铭文的篇幅变长,能够记载的东西也就会更多,比如说当时的战争、征伐等一系列活动。

  而西周的青铜器,也逐渐的以平实简朴,取代了商朝的狞厉神秘。

  上面铭刻着的铭文内容也更加的丰富。

  透过这些古老的铭文,三千年前的历史尽显眼前。

  “在我们现在看来,中,国二字已经深入人心,闻名于世界,但是这两个字连在一起使用,最早是在西周时期青铜器何尊之上的记载。”

  “当然,那个时候的中、国连用,其实意思代表的是国中,即国家、土地的中心,因此很多时候也会被记载为土中。”

  易泽耐心的解释着一些常人所不知道的小知识,这些有着象征意义的词汇,其来源很多时候都可以成为人们茶余饭后的谈资。

  如果还在读书时期,出口引经据典,要远比出口成脏吸引人一些。

  当然,也不能避免有些人喜欢中二的热血,但是知识本身,永远会显得优雅。

  说难听一点,这叫装逼。

  不过更多人喜欢称之为腹有诗书气自华。

  很多女孩子就挺喜欢这一套,传统知识中带有着的感性因素,以及久远历史中带有着的神秘氛围,足以吸引不了解这些事情的人的注意力。

  这可比天天扯女孩子辫子,有事没事出来耍个帅更容易让人喜欢。

  毕竟,耍帅也得本身长得帅才行,大多数人明显的是没有这么硬质的条件。

  真要长得有如白古一般帅破天际,在如今这个时代,估摸着就可以直接出道了。

  不过优雅的东西向来需要一定的沉淀,游戏什么的简单粗暴,二者从得来的容易程度上,确实不成正比。

  殷商时期更多的是甲骨文,有关于青铜铭文的数量其实并不多,而且内容非常短小,大多都是族徽标记。

  而西周时期的青铜铭文,内容更加的丰富,文字体系也更加的成熟。

  这一缕从西北高原上吹起来的风,在逐渐的发展中开始席卷整个国家,最终成就了八百年的雄图霸业。

  西周时期青铜铭文很多,基本上每一件都是国家一级文物。

  虽说和大家常说的比较熟悉的国宝相比,它们显得默默无闻。

  但是准确的来说,从文物级别而言,国宝一词本就是不规范的用法。

  国家一级文物就是头了,国宝只是用来形容这些文物的宝贵。

  大抵是人们对文物的喜爱,才赋予了他们这样的名字。

  “有关于西周历史记载的青铜器有很多,每一件都毫无疑问的是国之珍宝,上面记载的内容,为我们研究三千年前的历史,有着极其重要的借鉴作用。”

  易泽慢慢地走着,手一挥,一只大鼎从黑暗中浮现。

  “这是青铜器大盂鼎!”

  “大盂鼎铭文二百九十一字,距今约三千年。

  上面记载了周康王对贵族的训诰和赏赐。”

  大盂鼎器厚立耳,折沿,敛口,腹部横向宽大,壁斜外张、下垂,近足外底处曲率较小,下承三蹄足。

  大盂鼎通体以云雷纹为地,颈部饰带状饕餮纹,足上部饰浮雕式饕餮纹,下部饰两周凸弦纹,是西周早期大型、中型鼎的典型式样,雄伟凝重。

  周康王是周朝第三任君主,周武王姬发的孙子,周成王姬诵的儿子。

  最初封太子,在召公奭、毕公高辅佐下,正式登基,继续推行周成王的政策,平定东夷叛乱,北征略地,西伐鬼方,进一步加强统治。

  周成王至周康王时期,天下安定,四十多年没有使用刑罚,史称“成康之治“。

  大盂鼎上记载着的,就是周康王和贵族之间的政治拉扯。

  易泽一挥手,大盂鼎消失,而后一只青铜盘子出现,其造型有点像现在的汤盘。

  这是墙盘。

  墙盘器形宏大,制造精良,整体通高16.2cm、口径47.3cm、深8.6cm,盘腹外附双耳,腹部饰垂冠分尾凤鸟文,凤鸟有长而华丽的鸟冠,鸟尾逶迤的长度,为鸟体的二至三倍,延长部分与鸟体分离,凤鸟纹在当时象征着吉祥,是西周时期最为流行而且最富时代特征的纹饰。

  别看墙盘名气不大,但是这可是中华首批禁止外出展览的文物之一。

  不过这简单的名字,估摸着很多人并不是很熟悉。

  “墙盘铭文共计二百八十四字,距今约有两千九百年,上面记述了西周六世先王的重要事迹,以及作器者的家世。”

  易泽简单的介绍了一下,并没有对其中的具体内容进行阐述。

  至于这六世先王是谁?具体有什么样的事迹?对很多人而言,其实并不是那么重要。

  重要的是有这个东西,能证明华夏悠久的历史文化,就可以了。

  墙盘消失的同时,另一只大鼎从黑暗中浮现。

  大克鼎!

  大克鼎通高93.1厘米,口径75.6厘米,腹径74.9厘米,腹深43厘米,重201.5公斤。

  在其鼎口,有大型双立耳,口沿微敛,方唇宽沿,腹略鼓而垂,称敛口侈腹,是典型的周鼎器形之一。

  而鼎足着地点比上端略宽大,重心略向外偏,是商代柱足演变为周代之蹄足的重要例证。

  在大克鼎的颈部,装饰有三组对称的变形饕餮纹,相接处有突出的棱脊,凡六出;

  腹部饰一条两方连续的大窃曲纹,也叫波曲纹,环绕全器一周。

  鼎足上部另饰有突出的饕餮形象三组。

  鼎耳饰有相对的龙纹。

  大克鼎整体造型古朴简单,但是上面的装饰花纹相当的精美,代表了那个时期极高的工艺水平。

  “大克鼎铭文共计二百九十字,距今约有两千八百年,记述了周王对大臣的任命以及赏赐。”

  大克鼎消失之后,有一只青铜盘子顶替了上来。

  这些文物此刻一件一件的出现,让人眼花缭乱。

  但是每一件的价值,都无可估量。

  “这是中华第一盘,逨(读来)盘!”

  逨盘,西周青铜器,中华第一盘。

  逨盘通高20.4厘米,口径53.6厘米,圈足直径41厘米腹深10.4厘米,兽足高4.2厘米。

  盘为盛水器,一般与匜配套使用。

  为方唇,折沿、浅腹、附耳、铺首,圈足下附四兽足。

  腹及圈足装饰窃曲纹,辅首为兽衔环。

  盘内底铸铭文21行,三百七十二字,距今两千八百余年,记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王(周文王至周宣王)征战、理政、管治林泽的历史,历史跨度达两百余年。

  逨盘对西周王室变迁及年代世系有着明确的记载,第一次印证了《史记·周本纪》所记西周诸王名号,对夏、西周断代工程所拟的西周宣王年表做出了检验。

  “我们青铜器的出现,或者说进入青铜时代的时间,或许并不是最早的。”

  易泽伸手,四件青铜器同时出现,环绕着他缓缓旋转着,将青铜器的精美展露无遗。

  正所谓先抑后扬,既然时间可能比不过,那么就要对比一下成就!

  “但是我们青铜器所达到的辉煌程度,在世界上,一定是举世无双的!”

  在夏商周漫长的青铜岁月之中,青铜器远远超出普通器物的命运,成为立国重器和王权的象征。

  当时的青铜器,并不仅仅是一般的实用器物,更重要的是一种礼器,是先民对天地祖先的祭祀,是用以沟通人间与上天之间的桥梁。

  这也是第一期中出现的四羊方尊,为何说自己镇压着商朝国运的原因。

  因为它本身就是一种沟通的桥梁,是先民们一切愿望的诉求。

  观众们看着易泽身边环绕着的青铜器,无不感叹着华夏文化的古老和辉煌。

  “世界上从未有哪个民族能够和我华夏一般,历经五千载岁月依旧有着蓬勃生机,而且我们的历史,都是有迹可循,有史可查的真实历史!”

  “确实,西方人就喜欢吹嘘自己的古老,实际上他们很多所谓的古老都是站不脚的,并没有真实的史料作为支撑,有些时候甚至还伪造遗迹,实在是让人不齿。”

  “西方人老双标了,这有什么稀奇的,他们还不承认我们的夏朝,真是无语,偏偏国内还有那么多慕洋犬相信,这才是最悲哀的。”

  “大禹知道,恨不得直接把当初的洪水灌进他们的脑袋!”

  “咳咳,知道为什么西方会有诺亚方舟吗,因为大禹把水给送到他们那里去了,所以西方现在才这么仇视我们。”

  “你说的很有道理,我差点就信了!”

  “你这脑洞实在是让人叹服!”

  观众们聊的不亦乐乎,实际上看到这些精美的青铜器的时候,一种由内而生的自豪感就充斥着每一个观众的心中。

  大盂鼎,我们的!

  墙盘,我们的!

  大克鼎,我们的!

  逨盘,还是我们的!

  他们恨不得直接和西方对线,大喝一声:你们没有!

  易泽自然不清楚弹幕还发生了这样的变化,他依旧在循着历史的足迹,继续坚定不移的走着。

  “华夏文化的基因和特点,有很多都是在西周时期开始的,而华夏几千年的封建社会的体制框架基本成型,华夏百姓几千年来遵循的人伦观念,也在那时被强化。”

  这样说或许很多人并不赞同,但是而今我们所说的许多经典,比如说诗书礼乐,包括《周易》,都是在这个时代产生。

  整个西周时期,是华夏礼乐制度,是华夏礼乐文化奠基的时期。

  “其中的分别其实很明显,想必大家还记得之前说过的,殷商先民,最为尊崇的就是鬼神,因此衍生出来的繁杂的祭祀和占卜制度,那么周人信奉的是什么呢?”

  易泽的这个问题抛出,立马就有人在弹幕上打出了答案。

  “礼乐制度!”

  “孔子一生都在追寻着礼乐制度,克己复礼,重回西周时期的礼,就是他一生的追求!”

  “殷人尚鬼,周人尚礼!”

  弹幕上洪流一般的涌过“礼乐制度”四个大字。

  易泽微笑着继续道:“殷人尚鬼,周人尚礼。周人用一系列不容侵犯的严密制度,规定了贵族各个阶层的尊卑贵贱,并最终形成了一套极为完善的治国典制。”

  根据后市流传的《礼》书记载,周代实行的礼仪制度,高达三千多种,而其中相当一部分,都在金文中有所体现。

  在后面出土的鄂侯驭方鼎之中,就记载了周王与鄂侯驭方举行的一次射礼。

  所谓射礼,就是按照一定的规则,所进行的弓矢竞技。

  迫于周王南征的军事压力,鄂侯驭方在这一次射礼中故意示弱,讨好周王。

  当然,这是周王同地方部落首领之间的一次“友好”互动。

  “在钟鼓齐鸣的美妙乐声之中,礼乐制度大大增强了王室贵族之间的凝聚力,受到礼乐制度的影响,分封,上次,战争,契约等逐渐成为铭文的主要内容,作为个人及家族功绩与政治地位的象征。”

  而在西周的青铜铭文中,也有着先民的美好愿望。

  他们希望这些器物能够永久的流传下去,因此在铭文的末尾,通常会铸有“子子孙孙永宝用”这样的句子。

  “社会的发展和繁荣,极大地促进了人们之间的沟通和交流,在这一时期,金文使用的单字明显增多,尤其是形声字,在汉字发展史中取得优势性地位,就是从这个时候开始的!”

  “形声字在战国末期的时候,已经达到了80%,也就是说在那个时候,华夏的文字体系基本上形成,同我们现在所使用的汉子,已经没有太大的区别。”

  易泽身后,不断有金文浮现。

  可以看出,有些字即便不用介绍,大家也都能认识。

  比如说“福”!

  在金文中就相当的显眼,让人一眼就能够看出这个字的意思。

  而易泽,继续行走在这条由文字铸就的灿烂史诗之上。

  “夺目的文字,雄奇的的庙堂之器,先民究竟是如何铸造一段辉煌的文明?经历了诸侯争霸战争的洗礼,曾经灿烂的文字又发生了哪些变化?”

  ……


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