37.修炼
次日，两大护法找上玄空，呈上一件黑色藏袍，样式极为华贵，袖口领边镶有金线，背面还绘有金色的文字，颇具神韵。另附上一顶黑帽，还一张黑色面纱。詹巴南喀道：“请教主赏穿。”玄空略嫌麻烦，道：“放在这里吧。”吞米桑布扎道：“教主身份高贵，不宜随意穿搭，真容也不宜轻易示人。”詹巴南喀道：“请教主换上，稍后属下就为教主翻译护教神功。”
玄空闻听护教神功，心中一喜，脱下原来的旧布衣，换上了这一身华丽而雅致的尊服。而后，两人领着他来到主殿中央，吞米桑布扎驱散了众人，詹巴南喀则走到神像面前，先是下拜，又起身一折神像第三个手指。伴随轰隆一声响，神像后面出现一间暗道。
玄空咂舌攒眉道：“原来这里还有一间密室，幸在先前那些僧侣没来得及搬弄这具神像，要不然这里秘密就藏不住了。”詹巴南喀道：“发现能如何？护教神法若谁都能学会，属下何须苦苦找了您三十年。凭那些愚蠢之人，必领悟不了我教神法的奥秘。”三人步入其中，玄空不太放心，便让詹巴南喀走前，吞米桑布扎走在后面，而自己走在中间。
詹巴南喀老于世故，如何看不出他提防之意。淡淡一笑，说道：“属下尊您为教主，绝不敢做以下犯上的忤逆大罪，否则有违入教誓言，必遭神明惩罚。”玄空道：“老人家莫怪，我在中原树敌良多，太多人要致我于死命，这才走到哪里都不敢不防范。”詹巴南喀道：“我记得你们中原有句话，‘害人之心不可有，防人之心不可无’是吧！”玄空道：“正是这个道理。”
地下十尺，有一间四方方的密室。詹巴南喀点燃了四周的油灯，玄空才看清这亦是一间神殿，正中间有一座石像，其外貌与殿外那些神像大为不同，这位面容苍老，双眸极为深邃，准确的说这应该是一个人的雕像。奇的是雕像通体亮黑色，好似黑曜石制成。两侧更有许多怪异的神像，与外面那些似佛非佛的神像大为不同，这里的神像有些像人，有些则像怪物，大多面目狰狞，令人毛骨悚然。
待玄空看了一阵，詹巴南喀才道：“教主，中间这便是我教创教法师古辛饶，按教法记载您为古辛饶转世，也需行拜礼。”玄空心知西蕃许多教派都信奉转世说，也不以为意，遂拜了三拜。两位护法面容严肃，十分恭敬，行三拜九叩大礼。吞米桑布扎起身道：“其余神像是我教旧神，亦是古辛饶的护法尊神。”玄空点了点头。
詹巴南喀又道：“教主请看地上。”玄空向下一看，这才瞧见，地上密密麻麻都是刻的字迹，惊道：“这就是护教神功？”詹巴南喀道：“不错，这是古辛饶大人以无上神通刻在地面的。”玄空蹲下身子细细察看，只见这些字迹大都带着指甲的痕迹，顿笔处都呈拇指状，可想而知这是前人用手指刻下的。地面石板冰冷厚硬，常人用刀也只能留下浅浅的一道痕迹，这里的字迹却深入近寸，这位古辛饶功力之深，可谓震古烁今。
玄空想看看自己与前辈大能相差多少，便运起指功，在地上勉勉强强也刻出一个字来，只是比划不够流畅，入地也只有八分。他不禁微微摇头。
詹巴南喀旁观却是惊喜尤甚，说道：“教主功力奇厚，我看没有古辛饶九成，也有八成之多，这可真是我教之幸。属下这就翻译神功。”詹巴南喀指着第一行字，道：“这是古辛饶的一句话，说学我神功者，可称神教辛饶，需护教正法，否则必遭灵魂散尽之苦。请教主立誓。”
玄空侧目斜睨，心道：“不是这老头欺负我看不懂，胡乱说的一句誓言吧。”又见詹巴南喀面色庄/重，并不像胡言乱语。他又不信乱神怪力，便起了一誓。
再一转头，见两大护法脸上已是双目红润，显然异常激动。詹巴南喀道：“属下等这一天已是太久了！”言罢两人同时叩拜，说道：“恭喜教主复位。”
玄空见他二人十分诚恳，也有些感动，说道：“两位快起，我不喜这些礼数，此后你二人千万不要再如此了。”两人起身应了一声。吞米桑布扎在旁护法，詹巴南喀开始翻译。
最初一大段文字乃是序文，都是描述神功由来与古辛饶祖师的生平经历。起初讲述古辛饶师从㮺教最高神祗，学习教理，成为㮺教第一位上师。从那以后，他开始传播㮺教，为西蕃地区居民带来礼法与教化。古辛饶有一位终生大敌，便是恶魔恰巴拉仁。此妖魔残忍好杀，使的生灵涂炭。古辛饶怜悯深受苦难的人们，便下定决心铲除恰巴拉仁。他们一人一妖魔，数次斗法，竟没分出胜负。恰巴拉仁最善各种法术攻击，令古辛饶祖师也觉颇为难挡。后来，古辛饶为应付恰巴拉仁，创出一门神法，原意为证果解脱，一经施展能幻化出一道道神力，将自性与外扰隔绝。古辛饶以此神功终于击败了恰巴拉仁，将之与其他外道收服。这门神法如同一件长袍，守护着古辛饶，后来被教众形象地称作“漆黑的袍子”，传到中原就是所谓的“黑袈裟神功”。
玄空听完这段序文，暗暗称奇，原来这门神功还有如此历史。自古相传的神话，经口口相传，有一半是真，有一半是假。他想辛饶祖师自然是真，那妖魔恰巴拉仁说不得是什么洪荒异兽，祸乱人间，被辛饶祖师以无上神通降服了，由此才有这样一段故事。
接着詹巴南喀又为玄空翻译正文。原文洋洋洒洒数千字，翻译过来与玄空当年所学大致相同，但也有一些极为难懂的运用之法有些出入。当年的译文是由上代大辛波所作，这位上师武功极高，可对中原文字的理解远不如詹巴南喀，许多词汇都是与玄空的师父灵痴一起敲定的，因此这本来就极为晦涩难懂的经文，再变成汉字，其中文辞就更为艰涩，以至于经灵痴和玄空两代人反复专研，才勉强修炼而成。
詹巴南喀实是一位大智者，其武功虽略不如㮺教上代大辛波，但对中原文化与文字都研究的十分透彻，这经文由他翻译，立时就变得十分明朗。
玄空苦修这门神功尽八年之久，虽有大成但还不算达至大圆满的境界，一来是这神功本就十分难练，修炼之法艰涩难懂，二来是因并未得到神功原文，所修炼的译文当中有不少似是而非，语义不通的地方，常常要自行推演修炼下去。实则一门神功自创功到成熟期间，需要经过无数高人的雕琢与修正，玄空这时的修为见识已经极高，对于一些不懂的地方，有时能够推想其中深意，有时则误入歧途，总之欲全悉其意，还需下多年的苦功不可。而今一朝习获原经文，顿时豁然开朗，原来他强行推演而有失原意的语句，都得以补偏救弊。
寻常功夫他只需连上数日便有不小成就，这门神功他苦练如此之久，其内功本体已经练的不能再练，周身经脉早已经通络，周身大穴也早已开窍。此刻他依法运功，只感觉内力本体终于可与运用之法完美契合、首尾呼应。一股股汹涌的真气，自丹田而出，流转周身，每个发功穴位都感觉到一阵阵火热。
以往，玄空激发神功，主要通过周身一些要穴，譬如掌心劳宫穴、掌缘后溪穴、手腕阳池穴、双肩天缪穴、后背风门穴、大椎穴。这些穴位固然不错，但却有一极为重要的穴位他却并未留意。这一穴位的运用之法，乃是黑袈裟神功最为高深法门之一，便是印堂穴，此穴位发功之法，如同另开一只天眼，一旦得以运用，威力奇大。
詹巴南喀与吞米桑布扎两人原本在两侧护法，随着玄空运功越来越深，他们感觉密室之中，一股股气浪以玄空为圆心，向四周扩散，碰在身上火辣辣的。又觉四周虚空中好像有一道道真气在飘荡。那是无形虚劲，时而化作一面面袈裟，时而化成一条条匹练，在空中飞舞盘旋。忽然，又闻玄空额前之外，猛地有一声空响，这可把两个老头吓了一大跳，两人相视一眼，均想：“以教主的修为绝不可能走火入魔，但是再待在此处，我两人的老命可是凶险了。”不约而同地退了出去。
玄空闭关三日终于将这一门旷古罕见的神功练至大圆满。功成之日，只觉那周身护体的虚空真力愈发凝实，各种运用之法也都更为随心自如。
他仍觉意犹未尽，便从包裹中掏出十余本七十二绝技来，这些秘籍都是当日降服刘玄国时，从其身上翻出来的。其中有般若掌、摩柯指、袈裟伏魔功、三味神抓等，俱是少林寺最上乘的武功。随便拾起其中一本，一见却是摩诃指，就津津有味地看来起来。
说起这门摩诃指也是大有来头的武功，单论指力威猛程度，摩诃指可在少林多门指法中列为第一，比那以刚猛著称的金刚指法，还要更为雄劲。
摩诃两字本是一句梵文，其意并不复杂，即是“大”或者是“伟大”。六祖坛经所云：“何名摩诃？摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。”这门指法以“摩诃”二字冠名，可见其雄浑至伟。
这门武功不是少林嫡传武学，但也不算是一门纯粹的邪功。原创功之人，唤作七指头陀，在少林寺挂单四十余年。据说此人年少之时争强好胜，与人交恶被砍断三根手指。此人性子颇为执拗且狠厉，便立下誓言，一定要用手指报仇。他辗转多个寺院，从多门佛门指法中悟出一道最为猛烈的指功。又听闻梵文之中以摩诃为伟大，像那佛门用语摩诃般若，般若一词指智慧，摩诃般若就是佛法中五蕴皆空、无相无我的伟大智慧。七指头陀自视甚高，认为自己这门指功已经是指法之最，便取名摩诃指。后来，他果然用摩诃指报了仇，接连戳断仇家十根手指，十根脚趾，然而志得意满之际，他又感觉到无比的空虚，仿佛活如一具行尸走肉，蓦然想起自己游荡与各个寺庙之时，偶然听见一些和尚在讲法，现在回味起来，似乎其中有些道理。于是乎他转过头来，又重新回到寺庙中。终于一日闻听少林方丈讲法，七指头陀一朝顿悟，领略到了禅宗真意，从此在少林寺中挂单，那门摩诃指也就吸纳到了七十二绝技中。
少林七十二绝技，有外练内练两分。外练只练招式外劲，练到何时也只是外门拳脚，不足道也。而内练才是正宗修炼法门，其又分体用两道，体为武功内力本体，而用即运功发门，若仅仅练出内力，可又不会运用内力，也是不行，一旦配使招式，就全然不是那么一回事。
玄空读起修炼法门，深感这指功威力超群，遂兴致勃勃的修炼起来。以他今时修为，欲练就摩诃指内力本体，已经不是很难。运功吐纳一日，真气不断沿摩诃指行功经脉运转，能感觉到体内丹田之中，逐渐分出一道颇为雄浑的摩诃指内劲。想当年，最早修炼寂灭指，也用一段不短的时间，才将指法修炼至小成。
如今不到一日，这门摩诃指已然练成，可令他很是欣慰。他运起功来，想看看指法究竟有何威力，内力一到，发觉食指发热异常，指尖呲呲冒响，这若不击出，便只能收回来，自行化解，反倒费力。他环顾四周，心想自己身为教主，自然不能击打周围的神像，只得对着地面杵了下去。
但闻“噗”的一声响，坚比磐石的地面已经被戳出一个洞来，似乎在这一指之下，地上的石板变成豆腐一般。玄空食指没入地下，也微微惊讶，连说两个好字，心想：“有如此指力，此后与人对敌，又更多了一门手段。”今日运功已久，略感困顿，倒头在这密室中睡了起来。
这密室中只有烛火，无阳光射入。也不知睡了多长时间，玄空转醒过来，打了个哈欠。这一觉睡的不是很踏实，此前接连成就奇功，他心中始终被一种兴奋劲所扰。这一醒，便又掏出一本少林绝技来，见原来是无影连环腿，心下一喜：“我所练腿法，便只有一门师父所授的十方扫叶腿还算了得，其他腿功俱算不得上乘武学。这门无影连环腿可不能错过。我本就是少林嫡传弟子，多学几门七十二绝技也无所谓。”
他遂打开秘籍，细细阅读。又过一阵儿，忽想起师父的言语，暗道：“师父曾言少林七十二绝技全是好勇斗狠之技，招式狠辣，轻而易举便可致人死命，大干天和。多学并无益处。我前练寂灭指、龙爪手，后来有得须弥山掌、金刚指，昨日刚刚学会了摩诃指，现在再练无影连环腿，是不是练多了！”想到这里，又有些犹豫不决。回思往事，突然想起那位天下三大高手之一的玄澄师兄，其之所以身死，与之一味图强大有干系。
可转念又想：“我与玄澄也不一样，这位师兄为超越昙宗大师，所练七十二绝技早已超过十三门，更是放豪言，要成就前五门无上绝学。他如此这般，有一大半原因，是为与魑鬼斗气。而师父也说，若多学武功不为斗狠，不存好杀之念，为强身健体，为除魔卫道，那也无碍。当今首恶二十四鬼视我为头号大敌，那神鬼莫测的魑鬼、玄乎其玄的魃鬼，说不定哪日就要出山取我性命。我若不敌，他们便再无忌惮，也不知更要害死多少人命。如此形势，可是逼得我多学武功。
再者我练武功虽也有些许贪念，但并无害人之心，也不为什么天下第一的虚名。多练几门武学应该没事。嗯！嗯！”心中打定主意，便有继续修炼起来。
腿法与掌法不同，腿是下盘，一旦下盘不稳便很容易被人击败，因此腿法多以快狠为要旨，从无绵柔之说。无影连环腿需练足太阴经、足厥阴经、足少阴经、足阳明经、足少阳经、足太阳经。修炼丹田之气，再游走于腿上诸多大穴，一经练成，威力不俗。腿出奇速，一腿接连一腿，对手只感周遭全是腿影，极难躲避。
无影连环腿排在七十二绝技下三十二门，可比先前那摩诃指简单太多。玄空练了几个时辰，已然练成，在密室中连连施展，激的当中劲风四袭，几乎就要将周围神像掀翻。
他自觉练的不错，将这本放回，又拿出一本来。只见“般若掌”三个大字，眉头一皱，心想：“般若掌是为佛门禅宗第一掌法，既不刚猛，也不绵柔，是一门中正纯合的武学。修炼这武功几乎是永无止境，掌力随功力增强，越练越厚，越练越雄厚。可是自古极少有人能将这功夫练至最高境界，只因修炼此功，需极高的佛学智慧。最后一招名叫‘一空见底’，直指佛门武学大道空无之境，常人根本领悟不到。从少林创派以来，成就这一神功的高僧寥寥无几，且每一位练成者，无一不是大德高僧。就连当今少林寺方丈玄慈大师，如此佛法渊深之人，尚且卡在这一招上，其余僧人更是绝无练成可能。”
玄空自忖佛法低微，不过是佛门一个半吊子，与玄慈方丈根本不能相提并论。神功虽好，却是毫无用处，只得将般若掌秘籍塞了回去，而又顺便取出一本。
他再一瞧，手中这本是“大摔碑手”，心下一喜：“这可是一门不错的武功，需好好学一学。”
此功专用于近身缠斗，发力之法与掌法、拳法有所不同，大摔碑手发力短促，即便对敌双方缠抱在一起，也能发挥出极大的作用，而掌法、拳法的威力必然大打折扣。这功夫以摔碑手命名，其实不只有手上招式，其腰、小臂、肘、腕、膝盖等各个关节要处均有发力法诀。此功又与龙爪手差不多，并不包括内力本体，只有相应各处经脉穴位的运功法门，修炼起来同样十分简单。不多时玄空便又掌握一门绝技。
如此过了一段时间，在密室中不分日夜，他是困了就睡，起来就练武，也不知过了几日，共修炼七门少林绝技，除却先前那三门武功，剩下是袖里乾坤、伏魔剑法、托钵掌、地藏拳。心知武功又更上层楼，大为满意，这才走出密室之中。
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