第七章 仙之境界
“这不知名的道教奇人一开始得到其实是先秦炼气士五脏老人的秘籍，就是两篇五行淬炼五脏的道家心法，五行炼腑和五脏蕴神，功法也十分中正平和，正大光明。
其中的五脏蕴神篇说的五脏乃人体之本，心藏神，肺藏魄，肝藏魂,，脾藏意，肾藏志，是华夏古医的基础理论”
槐老不愧为华夏古国的古籍通，他的阅历在场无人能比，随口就说出了道教奇人得到的功法来历
“但是五脏老人在功法的最后篇中，却用很小的文字录了这样一段猜想：
五脏被五行之精淬炼到近乎成为五行灵物时，再将五脏蕴神运行到极致，人就会进入假死或者也可称之为脑死亡的状态，可将所有精气神归于五脏。
这时候只需要将其处于半生半死状态的肉体放进满是灵血的棺椁中，最后将棺椁葬入千古奇穴—金蝉脱壳重生穴，能够在大凶之地绝处逢生的天下奇穴，再在奇穴上布下天机六合锁阵，蒙蔽天机偷天换日。
接着只需要等到若干年后，棺椁处于奇穴中的阴阳交汇融合之所，穴中阴阳调和，生气凝结，
吸收完生灵之气，肉体最终结成金丝玉缕，便使身体的尸气，死气与五脏中的灵气阴阳相生。
便可有机会成为阴阳五行尸祖，从此就可以超凡入圣跳出三界外，不在五行中，万法不侵，甚至可以达到传说中不死不灭的至高境界—尸仙。”
说起仙的境界时，槐老的泛着绿光的脸上露出了一丝向往
“可惜的是这种千古奇穴从来都是万年难求，五脏老人终其一生也没有找到，仿佛这大凶中带有生机的金蝉奇穴只在寥寥古籍中存在，
这也是他一生的憾事，这可是能摸索到仙的境界啊，即使只是古籍中不入流的尸仙，或者也可称之为地仙，但也是很多修真者终生的追求。”
“可惜啊，不渡天仙之劫，终有寿终之时，就算是地仙又如何，只可长生不得逍遥”
说到这时，槐老不由得心生悲叹，这方天地犹如囚笼般将他们这群修道者困住，给他们成仙的道路，却不给升仙的门户。让无数修道者前扑后继，又让他们失去希望
“小子，现在你大概知道应该我们为什么要花费心机让你苏醒了吧”剑心老人双眼如剑般直接盯着吴邢，
吴邢其实听他们说了这么久，也清楚了自己是这么回事了
“因为我身上的规则之力，又或者是阿占佐以我为容器还魂时，能引起天劫之雷的原因吧”
“没错，现在站在你面前的几个老不死的，比如老头我已经达到剑灵巅峰，这俩老道林振英和天铸是炼气化神顶级道人，还有三秃驴印光，净空与虚云已到阿那含声闻第三果的极限”
剑心指着林振英他们不客气的说道
“我们这几个老头的修为都已经达到了这天地的最高等级了，不客气的说一句就是华夏巅峰修道者，但是我们前面没路了，就算我们积累如何深厚，没有天仙劫，我们仍被困在凡躯”
“那几位前辈是要我去帮你们找出未来的路，成仙吗？”
“吴邢，你知道何为仙吗？”
林振英此时先反问了吴邢一个问题，
“长生不死，万法不侵？”这是阿占佐记忆里的原话
“也对，也不算对”
“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。故其制字人旁作山也。人迁入山则成仙，入山就是离尘世，就是不被俗世所困，不被寿命所困，不被天地所困，不被规则所困”
“这就是——仙”
“以前大乘修道者要渡过的成仙劫还有风火劫，心魔劫等，要度过层层劫难方能得到彻底退去凡躯，成天仙之体，最终与天地同寿，万劫不入己身”
说道这里时，吴邢听到了剑心老人的声调明显高了一点，
“可惜华夏古国至先秦之后已经数千年没出现过仙了，当修道者修炼至大乘渡劫之时。
却发现再往上没有路了，身体容纳灵气已经到了极限，无法再提升，
也无法引下成仙之劫，身体仍是凡躯，纵使可长生不老，却不得逍遥
而且天地灵气在逐渐衰竭，最后只能看着自己的身躯腐朽老化，要么迫不得已成为鬼仙
要么多年苦修化为一杯尘土。”
聂海平看到师公剑心讲起成仙之后，也自然地插了进来
“不仅如此，随着时代的发展。曜日星的灵气逐渐稀薄，修仙之路日益艰难
而且同等级下的现代修士远比前朝的修士实力要差
就比如现在的我，按照华夏统一等级就是天级境界，对比古时的修炼境界也就是元婴修士，
振英和天铸前辈就是半步宇级，华夏统一后就按照天地玄黄，宇宙洪荒来区分等级了。”
“我真要打起来估计连先秦时期的筑基修士都打不过，体内储存的灵气比不上，相同法术的威力也比不上，就连御剑之术也比不过”
聂海平一脸唏嘘的说着，没办法啊，回到先秦他就真的是个战斗力为十的渣渣。
聂海平说的不算夸张，武禁所资料库就有修道典籍记载：
胜唐贞元年中，黄真人化婴，于广郡中之紫微宫持剑上升，万目所睹，郡郭是夕处处有虹霓云气，真人瞬息至唐皇前躬身请赐，唐皇遂封其黄龙大仙。
这位黄龙大仙从以前的广郡，就是现在的广都城，御剑飞行到唐皇面前只花了一瞬息的时间，当时的胜唐帝国首都是秦都城的长安，就是说他从广都到秦都近一千七百多公里，御剑只花了一个瞬息。
同是元婴修士，黄龙大仙的御剑飞行能瞬息千里，而他能一次性飞个五百多公里就是极限了。
先秦的强大炼气士就更不用比了，他们动则移山填海，可上九重云霄，可下碧落黄泉。
真无所不能！
两千多年前的先秦帝国，修仙者何其繁多，灵气充裕，术法强大。
但是如此鼎盛的修仙帝国，却不再出现天仙了。
“还有在魏晋帝国时期的道家典籍中《抱朴子内篇》第二卷“论仙”里写道：
‘上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士游先死后蜕，谓之尸解仙。’
就通俗的讲，天仙是将肉身蜕凡一齐升仙，地仙则是保存肉身但是不升仙，而最后的尸解仙则是肉体灭亡，灵识成仙。
而在先秦地仙已经是顶峰了，现在华夏出土的先秦古籍没有任何记载过有谁登上天仙之位的。”
最长寿阅历也最丰富的槐老这时候也过来给吴邢科普道：
“更早的典籍《仙术秘库》中有着对仙更详细的介绍：
鬼仙—阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。
人仙—修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
地仙—得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。
神仙—以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。
天仙—由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘。
《抱朴子内篇》里所说的尸解仙说的就是最低等级的鬼仙，还有那位创造五行炼腑和五脏蕴神的五脏老人，他猜想篇中的尸仙估计就是介于地仙与神仙之间的造物境界。
这本《仙术秘库》按照出土的年代来讲，可能是先秦之前的仙战七国，甚至更加久远的玄商仙朝的古籍。
仙战七国以前的古籍现在出土非常少，但是许多关于修道历史典籍中都会提到神仙，天仙，甚至大罗天仙。”
这些修道界内才能知道的历史与秘密，被槐老一股脑的灌输给了吴邢，给他听得一楞楞地，
吴邢现在才知道，原来仙也分境界的，有鬼仙，人仙，地仙，神仙和天仙，
不同境界的仙，差别是真的大啊。
听到这里他也有个大胆的猜测，天仙可能甚至也只是个开始.........
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