第三十九章：苗家村里讲修行

修行，修行，本就是一件不容易的事情。

讲到修行，那必然还是要说道修行的本质是什么了。修行分为两个类别，一种就是常见的气修，也就是修气，可以说是最常见的，也是最普及的一种修行方法。这种修行的门槛之低，能低到在稍大一点的城镇当中，都能随手淘得到一本修行功法，也不用去质疑那些修行功法的真实性和准确性，因为，那些最广为流传的功法，全大陆都是一样的。

修行这东西，要天赋，要资质，更要资源。就拿那最简单的功法而言，有的人能修行到至高的境界，而有的人连字都不认识，更别说修行了。就拿那些用着最简单的修行功法的人来说，能依靠着最简单的修行功法修行到至高境界，他们自己的修行感悟，就是一本在同阶段当中最顶尖的功法心得。

拿最简单的功法《五雷咒》来说，全篇共有三十二个字：“五雷真法，引雷入体，推迁二炁，混一成真。急会黄宁，氤氲变化，吼电迅霆，闻呼即至。”我不知道那些普通人能不能看的懂，就算能看得懂，知道怎么修行吗，如何在不死的前提下引雷入体，推迁二炁的炁又是个什么东西。什么都不知道，还准备修行《五雷咒》，不就是在送死吗。

越是高端的功法，记载的东西便也会越多，功法给你带来的，是透过现象看本质的一种方式方法，是给你讲述如何修行，如何引气入体，如何在确保自身安全的前提下，开穴通脉，如何将那些流过自身的气炼化，又如何感知，控制和使用气。

抛开功法不谈，就要说天赋了，天赋是一种最基本的东西，每个人都是有修行的天赋的，只是大家的天赋有高低不同的区别而已。在张麻子的认知当中，气修的境界分为筑基，培元，练气和那只是听闻过的化灵境。若是说，普通人的天赋为一，十个人里面有一个人的天赋为二，再有十个二级天赋的人里面出现一个三级天赋的话，那修行到培元境的最低要求，是人要有四级天赋，想要成为那些普通人口中的仙老爷，炼气士的话，最低也需要五级天赋。修行是人人都能修行的，只是方法不同而已，没有绝对的事情。就如这个村子中的人一样。他们修行的是蛊术，蛊术的本质是人炼蛊，或是蛊炼人，他们修行的重点是放在了蛊虫身上，说道蛊虫，也只是一种笼统的说法，这个蛊包括天地间的一切，也可以是人。只是自己没见到过炼人蛊的而已。

说完天赋，就要讲资质了，资质其实就是个人于大众群体之间有所不同的地方，可以是喷火，吐水，招雷等等这些强大的自然类资质，也可以是天生神力，超强感官，刀枪不入等等将自身变得更加强大的身体类资质，还有诸如刀枪剑戈之类的兵器强化类资质，辅助修行的天地灵根，火灵根，水灵根之类的修行资质，更别说，还有能沟通动植物，化身鬼魅妖兽的奇异类资质。

因为每个人的个体都会有所差异，这也造成了每个人的资质和外在的表现不同，资质也只是少部分人所特有的外在特征而已。当然了，这些都是能表现出现了的资质，还有很多是不能表现出现的资质，那隐藏在人体最深处的资质，也可以称之为血脉。一些很强大的血脉，哪怕是没有表现出特有的外在特征外，还是会有一些奇特的地方。

讲完资质，便来到了资源，这也是最为平常的，也是最容易见到的，接触到的，和每个人戚戚相关的一种东西。这个世界并不缺乏能一夜暴富的人。资源，在一定程度上，是补全和壮大天赋和资质的外在条件，天赋和资质在支撑起资源的内在因素。所以说，天赋，资质和资源，只相辅相成，共为一体的存在。

气修，便是以这些为基础，进行修行的一种方法。说道气修，不可绕开的便是摄心和练气了。可以说，但凡有所基础和完备的修行法诀，都是从摄心开始的。为什么是从摄心开始呢。究其本意，摄心就是为了让人感知到经过身体内的气，即真息。用一句很常见到的话而言，就是：“心归虚静，身入无为，动静两忘。到这地位，三宫自然升降，百脉自然流通，精自化气，气自化神，神自化虚。若心不虚静，则内无真宰，虽精炁亦不可得而役也。”也就是说，若是感知到气的存在，就别想着练气了。

如何摄心呢。一般来说分为二步：一：静心。二：调息。但在实际修行过程中，总结就是一句话，静。因心静而气平。调息的作用亦是使自己处于心静的地步，所以不调之调为最上法。放松自己的身体，慢慢的使鼻息平和，在心平气和的时候，将注意力放在呼吸上。慢慢的，也就能观察到气息的存在了，感受气进出自己身体的流动。如此修炼片刻后，缓缓的将注意力集中在吸进来的气上，感受气的运动。修行到这个时候，要注意自己的心境，不可产生动摇，如此，才能感知到身体内的气穴所在，才能开穴通脉，练气入体。

修行到这个地步之后，也就可以开始练气了，但在练气的过程当中，一定要注意劳逸结合，注意自己的气穴经脉，气是暂时储存在气穴当中的，并在一定程度上是可以为我们所用的。开穴的目的是为了有更多的地方可以储存气，也是为了让气能温养自己的身体。所以说，每一次开穴，都是对自己身体的也是一次强化。这就是张麻子对于自己在修行过程当中的一些心得。

下面的，则是张麻子所修行的功法对于摄心和练气讲解。：“心神太紧则火旺，心太松则火熄，务必要顺其自然。文武烹炼，内息匀称，勿忘勿助。功行日久，则心如虚空，有息相依相随，非虚非空，静而又静，气息绵绵，心神默默，人我皆忘，此谓之杳冥也。”

“杳冥中有炁发生，此乃真息也。”

“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。真息发动，熏心酥痒，产生极乐之境，修行者切不可贪于此乐，要将心神下安于关元内，上安于神庭外，日积月累，则命蒂自生，而阳气自长也。将心神安止于完骨，则曰凝神。内炁收归于璇玑，是曰调息。凝神调息，使神在炁中。默注紫宫，守心不散，存神不昏，故能杳冥恍惚。”


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