第七百七十三章 辩难？
杨清源闻言，只是微微一笑，合上的折扇轻击手掌。刵
“诸位大师！杨某一直有一个问题，今日得见各位大师，希望各位可以回答一下。”
“一个凡俗之人，如何才能修持成佛？！”
了凡天真烂漫，虽然不知道杨清源是什么意思，但还是老老实实地回答他，“为修持成佛当发殊胜菩提心，为度化一切父母众生要发誓修持成佛，为早日圆成佛道要精进认真闻思修行……”
杨清源莫名一笑，“佛说普度众生，为何善人苦苦修持，一世，十世，却不上不得灵山，修不得佛陀果位，这为何故？”
“有心向佛者，处处皆是灵山，一心修持，终有成佛之日。”一旁的秦梦瑶出言道。
“这个姑娘说的有好道理啊！却不知，像我这样满手血腥、杀人无算的恶人，如何成佛？”
“……”刵
在场都是修佛之人，怎么会不知道杨清源话中的意思。
放下屠刀，立地成佛。
好人成佛，就要修持己身，历经劫难；恶人成佛，却只要放下屠刀。
这是鼓励大家都去做恶人吗？！
就在众僧一时语塞之时，师妃暄开口道，“那请教杨侯，是让一个善人持心修行难，还是让一个恶人放下屠刀难？！”
“你倒是有几分急智，所以佛教的意思是，成佛就看难度吗？！”
杨某人继续偷换概念。刵
杨清源在蓝星的时候，可是东南西北财政政法大学辩论队长，而且当时年少轻狂，不喜欢稳扎稳打的气宗论据派，反而最喜欢的是剑走偏锋的剑宗技巧派，成体系的辩论技巧可不输这佛门锋机。
杨清源的反问让师妃暄一时不知该如何回答？！
成佛也不是考试，比的是谁难度大，杨清源说的好像也有几分道理。
杨清源随即不给众僧思考的时间，继续追问道，“敢问众僧，众比丘，何为佛？！”
在场都是修佛多年之人，这点理论知识还是有的。
秦梦瑶出声答道，“佛是智慧，是德行，是慈悲，你是佛，我是佛，众生皆佛，佛无处不在，无所不知，无所不能。”
随着双方的辩难，净念禅宗越来越多的弟子围住了这里。刵
而净念禅宗五了也不在开口，反而是让秦梦瑶和师妃暄作答。
这成了两人的一次考试。
慈航静斋的人间行走，不仅仅代表慈航静斋，还可以代表净念禅宗。
未来是必然会遇到这样的事情的。
慈航静斋的人间行走不仅仅需要超群的武力，还要过人的智慧。
杨清源对于独孤九剑的剑理也是登堂入室，当即就发现了秦梦瑶回答中的破绽。
“佛无处不在？”杨清源忽然问道。刵
“佛无处不在。”秦梦瑶不明白杨清源的意思，但还是回答
“佛无所不知？”
“佛无所不知！”
“佛无所不能？”杨清源再问。
“佛无所不能。”秦梦瑶再答。
众僧皆有了不好的预感，却不知道杨清源想要干什么。
事实证明，他们的预感还挺准的。刵
“既然如此……”，杨清源手中折扇一开，面带轻笑，“那佛能不能创造出一块他自己也不能举动的石头？”
秦梦瑶下意识地就要开口，但突然是愣住了，嘴唇连续几次想要张开，却像是鱼吐泡泡一般，没有发出半点声音。
一旁的师妃暄也是柳眉深锁，似乎也陷入了深思，只留下一头雾水的一众僧人。
“这个问题很难吗？！为什么两位师姐都不说话了！”
“难道这个问题之中也有高深的佛法吗？”
“师兄，那佛能不能创造出他也无法搬动的石头？”
“当然能啊，我佛无所不能，有大智慧，有大神通，有什么做不到？！”刵
小沙弥听到师兄的回答，犹豫了一瞬后，摸了摸剃度的光头，“可佛既然是无所不能的，为什么连一块石头也搬不动？”
“啊这？！”师兄一时语塞，不知道该怎么圆。
围观人群之中突然有人一击掌，“我明白了，那佛就不能创造出他无法搬动的石头。”
小沙弥看了一眼开口之人，“广信师兄这不对啊！佛明明是无所不知，无所不能的，为什么不能创造出一块他无法搬动的石头啊？！”
那个名为广信的师兄，看着小沙弥天真烂漫的样子，放下了自己捏紧的拳头。
因为这一个问题，众僧之间议论纷纷。
净念禅宗五了脸上也露出了诧异之色，再看向杨清源的时候，已经满是忌惮。刵
仅仅是一个简单的问题，就动摇了净念禅宗之中，诸多弟子的向佛之心，此子当真是恐怖如斯，绝不可留！
这个问题，他到底是怎么想出来的？这简直就是不给师妃暄和秦梦瑶任何回答的路。
因为她们无论说什么都是错的，除非秦梦瑶能收回她刚才说的话，承认佛并非是无所不知、无所不能的。
“佛能不能创造出一块他自己也不能搬动的石头”这个问题改编自蓝星一个很有名的悖论，叫做“上帝悖论”。
上帝悖论意为“上帝不是万能的”，蓝星的罗马教廷出了一本书，书中用当时最流行的数学推论，导出“上帝是万能的”。
一位智者针锋相对地问：“上帝能创造出一块他搬不动的石头吗？”如果教廷回答说能的，那上帝不能搬动他创造的那块石头，所以上帝不是万能的。如果教廷回答说不能，那么上帝不能创造出一块他搬不动的石头，所以上帝也不是无所不能的。由此那位智者导出“上帝不是万能的”。
至于这位智者的结局也就可想而知了，有的时候太聪明也真不是什么好事刵
……
悖论之所以是悖论，就是因为它永远不可能有答案，除非推翻原有的假设。
但佛无处不在、无所不知、无所不能，这是佛教中的基础教义之一，是不能被动摇的。
所以，在今后很长的一段时间之内，净念禅院僧人都将深陷在这个悖论里面无法自拔。
上帝悖论当然也不仅仅只是用来辩论的诡术，同时也是政治学中的一个问题。
如果规定某个机构拥有全能的法律权利，那么该机构就无法约束自己；如果要求某个机构能够约束自己，那么它就无法拥有全能的法律权利。
因此，似乎是要么只能设立一种政府机构，虽然缺乏自我约束，但是却能够在漫长的历史过程中始终有调整法律以适应现实的能力；要么只能保证政府机构的自我约束，但是这样法律就不能根据现实灵活调整。刵
这两种政府机构也在后世的蓝星之上遥遥相对，各有优劣。
……
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