第 235 章 第235话 世世找你

第235话世世找你

    天空越来越亮，太阳的光华，普照大地，阳气鼎盛。百鬼夜行、群魔，不能再逗留在阳光之下，它们迅速的离开，逃往林中、山洞、阴暗……

    田井带着仆人们，护送高岳回家，山中剩下空海、义操、蝶舞、孙真人、翠儿。

    孙真人仍旧盘腿打坐，对外面发生的事不闻不问。

    翠儿本欲与众人打声招呼就离开，没想到却看到了蝶舞与空海的这一幕，不禁好奇心大起，站在一旁看好戏。

    蝶舞的话，令在场的人都很是费解。空海更加感到困扰，难道就没有其他方法可以取回如意宝珠吗？自己与蝶舞实在不相识，为何她会这样做呢？

    空海望向义操，询问道：“师兄你知道个中的原委吗？”

    义操向着空海摇了摇头，说道：“我也莫名其妙。”他对蝶舞说道：“姑娘你这样做，是否有点强人所难？”

    蝶舞并没有理会义操，而是将手紧握，只听到她的手掌中发出“啪”的一声。她再次将如意宝珠紧紧握住，那声响就是如意宝珠发出来的。

    蝶舞说道：“空海，你不相信我吗？这的确是如意宝珠，要不要我将它启动给你看。”她也不待空海回答，便将手中的金珠向天上一抛。

    一股金色的光芒从她掌心之中发出，沿着抛起的轨迹，照耀着天际。光芒是从那圆珠中发出的。只见那圆珠已被打开，金色的光芒就是从那圆珠内发出来。如意宝珠漂浮在空中，圆珠之内的金光越来越光，似乎有什么东西在里面快速的旋转着。眼看着，那光芒越来越大，将众人的眼睛都眩得不能直视。

    这的确是如意宝珠——不用质疑。但，这光芒，这力量就与刚才如意宝珠发出来的一样。

    空海并没有不相信蝶舞。空海知道蝶舞手中拿着的，的确是如意宝珠。只是她提出的要求，空海不可能答应。为避免如意宝珠的能量，再次引来六道众生的垂涎。空海连忙对蝶舞，说道：“姑娘，请将如意宝珠收起，宝珠的力量不宜外露。”

    蝶舞说道：你叫我姑娘实在很生分，叫我蝶儿就好。”她一边说，一边将手，一扬，将飘浮在空中的如意宝珠抓入手掌中，用手轻捏。只听到“啪”的一声，当蝶舞重新打开手掌的时候，如意宝珠已经合成一粒金珠的模样。

    蝶舞重新将如意宝珠递到空海面前说道：“我就叫你空海哥哥如何？空海哥哥，如意宝珠给你。”

    这个称呼，空海踌躇了一下，总觉得这个称呼有点不妥，但又说不出原因。空海不知该如何拒绝蝶舞才好，也没有去接如意宝珠。因为一旦接受如意宝珠，则代表接受蝶舞的要求，要还俗与她成亲，空海不禁面有难色。

    义操看到空海的处境尴尬，连忙对蝶舞，说道：“姑娘这个称呼似乎不妥，师弟与你非亲非故，你这样称呼一个出家人，是不是太过亲密？这样会影响师弟的僧誉，对姑娘的清誉亦不好。”

    空海说道：“姑娘称呼在下空海即可，至于你的要求，空海实在做不到。如意宝珠暂且请姑娘妥善保管。密教的至宝，空海会堂堂正正的取回来，还俗之事我绝不会答应。空海已在恩师前立下誓言，必将密法法脉发扬光大，所以空海不能还俗，有负姑娘所望了。”

    空海说完这番话之后，转身背对蝶舞，向着义操说道：“师兄我们走吧。”

    空海不欲再与蝶舞纠缠不清，想要离开。忽然之间，却感到蝶舞在身后快步上前，衣袖被蝶舞一手拉住，背后一个哭泣的声音，梗塞的说道：“终于……终于让我……找到你了……你……你不要走……。”

    这个哭泣的声音，不就是刚才在空海、义操控制如意宝珠的时候，那个在他们身后哭泣的女子吗？那时的女子，竟然是蝶舞，她……她是孙真人的女徒儿。但为何孙真人对这一切都置之不理呢？

    空海与义操都不禁一起向孙真人望去。

    孙真人却仍旧是闭目不语，难道是进入了禅定之中吗？

    空海的背后响起了清晰的哭泣之声，蝶舞拉着空海的衣袖，用力的扯住，哭着说道：“空海哥哥……你不要走，不要……不要丢下我。”

    这一下，空海真的进退两难，走也不是，留也不是。

    空海最怕女人哭，要他强行甩开蝶舞的手，这样残忍的事，他做不来，但留下来也不是办法。

    平安京中还有很多事，等着他去处理，空海必须尽快回到平安京，尽快与智泉会合。平安京中的黑暗磁场仍然需要时间清洗。人心内的黑暗，需要用密法抚平。寻找正子内亲王的魂魄，追寻清泷传来的信息，还有血脉瓶的踪迹……太多太多的事情，等待着他处理。空海无时间耽搁。

    无奈，蝶舞不肯放空海离开。蝶舞泪痕满面，与刚才笑脸盈盈的姿态，委实大不相同。昨夜面对蓝衣人的自信与高傲，在此刻，在空海面前，都荡然无存。

    空海只看到，一个痛哭流涕，哀求着情郎不要离开的小女子。

    问世间情为何物？

    情关难过。情难堪破。苦哉世人。蝶舞哭得伤心，连义操也不知道该对她说什么才好，唯有站在一旁，让空海自己处理。

    蝶舞哭着说道：“空海哥哥，不要再丢下我了，这一世不要再丢下我。”

    空海被拉住衣袖摆脱不了，连忙安慰，说道：“姑娘，你先不要哭，有话好好说，你一定是认错人了。小僧真的不认识你。”

    蝶舞用手擦了擦脸上的泪痕，说道：“我与你是宿世的情义，这么多辈子，我生生世世都在找你，你怎能忘却。”

    “宿世的情义？生生世世找我？”，听到蝶舞的话，空海脑中一片空白。密宗的弟子在修行阿阇梨的过程中，会修持“胎藏界”的法，重返母胎，重新见证自己的宿世。如果彼此之间有宿世的缘分，今生相见自然会有亲切感。彼此有熟悉、喜悦的感觉。

    但现在空海实在无法在脑海中，寻找到一丝关于蝶舞的事。

    要证实蝶舞的话，需要重修“胎藏界”才行。

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    胎藏界：

    密教对本具理性(五大或净菩提心)的喻称。谓佛性隐藏于众生身中，或理性摄一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名“胎藏界”。

    胎藏界密法可能源起于南印度如来藏学派，略早于金刚界传承，后以那烂陀寺为中心，向全印度散播。因玄奘与义净至求学时，胎藏界密法尚未传入烂陀寺，因此它的兴起时间，可以推估是在武周至开元之间。

    在金刚界传承兴起之后，它吸纳了胎藏界成为它的一部份。多数唐密修行者，会同时修行二者，而以金刚界传承为主。

    唐开元年间，由善无畏传入中国，其弟子一行承继之，作大日经疏。这是胎藏界密法在中国的第一个传承。

    后不空三藏至锡兰学习密法时，在普贤阿阇黎座下，受金刚界与胎藏界两部灌顶，后传回中国，形成第二个传承。因其弟子众多，唐密以不空传承为主，也因此形成金刚界与胎藏界两部密法融合的风格。

    空海接受青龙寺惠果阿阇梨的指导，属于不空三藏的传承，他之后将将胎藏界与金刚界密法传入日本。


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