第27章：丧家之犬

在通常的印象之中，好像在两千年的时光之中，儒家一直都是那种窝窝囊囊、很怂的软弱好欺倒霉样，但事实上呢……，却根本就不是如此的。

        窝窝囊囊、很怂的软弱好欺倒霉样，仅仅只是儒家创立之初的搞笑形象，没错，圣人其实是很搞笑的，根本就不是什么英明神武形象的人。

        《史记》中记录了一个事情，就是这种很搞笑的事情。

        圣人适郑，与弟子相失，圣人独立东郭门。

        郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告圣人。

        圣人欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

        文字很简单，几乎一看就能明白，而且事情也很简单，也非常的搞笑。

        圣人到郑国的一个城市之时，竟然和自己的弟子们走散了，到底是怎么走散的，并没有交代一个原因，但是，一个据说是智慧惊天地、泣鬼神的圣人，竟然就这么稀里糊涂的，跟自己的一大帮弟子们走散了，这得是……，有多路痴吧？

        这还不算完，圣人找不到弟子之后，立马就啥也不干，端端正正的就站在东门口，等着自己的弟子们过来找他。

        估计那个时候，圣人应该是这种心理：“嗯，我还是别乱跑了，万一要是走来走去，最后再把自己给搞丢啦，那可怎么办呢？嗯，我就在这儿堵着门儿站，还是等着他们来找我吧。”

        这事儿要是换了个七八岁的小孩儿，在游乐场走丢了，然后堵着门口等着家人来找，那叫做聪明，但是……，您是个成年人好吧，堵着门口等着别人来找，这也太萌了一点儿吧？

        事后，也不知道等了多长的时间，最终弟子到底还是找到了自己的萌呆老师。

        接着，子贡便给老师讲了一个……，很欠揍的事情。

        “老师呀，你知道我们大伙儿，是怎么找到你的吗？”不等老师回答，子贡便笑眯眯的接着说道：“我们呀，在街上遇到了一个人，他说在东门站了一个人，额头像尧，颈部像皋陶，肩膀像子产，但是呢，腰部以下不到大禹的三寸，那副憔悴不安的样子，就跟个丧家之犬一样。我们一听，再过去一找，立马就找到您啦。”

        子贡说自己的老师像个丧家狗一样，即便这话不是他说的，但他怎么就这么大胆、这么无礼、这么弱智的，把这话讲给自己的老师去听呢？

        换句话讲，这种对老师的侮辱性话语，他干嘛没事儿找事儿，偏偏要讲出来，给老师添堵呢？

        原因非常的简单，这只是一个笑话而已，子贡之所以非要讲给老师去听，既是要让老师开心，也是希望缓解一下自家的路痴老师，此时此刻的尴尬之情，这……，就是子贡的孝心！

        说白了，很可能根本就没有那个郑国人，而这个笑话，根本就是子贡他自己瞎编的。

        那么，他的这番话，到底是好笑在哪里呢？

        其实就是这一句：“其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。”看吧，形容的是多么的牛哔，多么的具体，多么的生动，又多么的详细。

        但是，除了一个同时代的郑国人子产之外，不论是尧也好，还是皋陶也好，又或者是大禹也罢，全部都是上古时代的人，既然如此的话，这三个人到底是长得什么样子，那个神秘的郑国人，又到底是怎么知道的？

        不仅如此，形容的身体部位也很奇葩，既不是穿着打扮，也不是面容相貌，而是哪里呢，额头、脖子、肩膀，以及最让人费解的……，腰部以下三寸。

        这得是多糊涂的人，才能拿这四个部位，去形容一个人的特征呢？

        “你弟弟长得是什么样子，你给我说说呗？”一个心中充满了期待的女子，对自己的朋友问道。

        因为是要把自己的弟弟推销出去嘛，所以，姐姐就沉思了一下，一脸诚实的说道：“我弟弟嘛……，其实长得也不帅。他的额头呢……，有点像克里斯?埃文斯；这个脖子呢……，有点儿像基努?里维斯；肩膀很一般，也就比约翰尼?德普强点儿。对了、对了，他自腰部以下的长度呢，那还是很棒的，就比贝克汉姆少三寸！你要说具体是像谁吗，嗯……，他那贱贱的小摸样，有点儿像宋康昊吧。”

        这就是同样的一个笑话，因此，圣人听了之后，立马就开怀大笑了起来，有点儿脸红的说道：“这个……，形象嘛……，其实也并不重要。但是，说我像个丧家犬一样，真是说的太准了呀！真是说的太准啦！”

        所以，哪个画师要是按照这个笑话中的描述，去给圣人画像的话，那……，才是真搞笑呢。

        但是，也绝对不能更弱智的，就把圣人给画成一个狗样，丧家之犬，只是圣人在自己困顿之时，豁达的自黑取乐而已。

        从这个小故事中，唯一能够获得的有价值信息，就是儒家在创立初期，真心是混的很惨，一帮人有家不能回，有国也不能报，整天像个没头苍蝇一般到处跑，甚至最倒霉的时候，生生就快要把自己给饿死，这……，真心是很倒霉、很可悲、很无奈、很好欺负，也……，真的是很可怜的。

        都说墨子是摩顶放踵以利天下，再苦再累也愿意干，但是，真正的天下太平，是靠阻止几场战争，保几座城池，就可以太平的吗？

        墨家的兼爱思想绝对是好的，让人人相亲相爱，共建和谐社会，美好的大家庭，有话好好的说，都别真刀真枪的玩儿命，这当然是没有错的！

        但是……，谁听呀，或者说……，谁敢听呀？

        在那个已经是丛林法则，弱肉强食的恐怖战国时代，谁他妈要是敢听这种话，那么……，谁就是死了都不亏的——大白痴！

        你不想害别人，难道还能阻止人家，非要弄死你，吞了你的国、灭了你的家，拿走属于你的一切吗？

        因此，不管是圣人如丧家犬一般的四处奔波，还是像墨子一样的摩顶放踵，只是宣扬自家的道义，都是根本就不会有用的。

        墨家有没有平天下之策，答案是有的，因为墨家是个很牛哔的学派，不仅有一堆遍布天下的杀手刺客，还有领先于当时好多好多，听起来就他妈跟神话一样的牛哔黑科技。

        所以，整个墨家投靠七雄之中的任何一国，在那个大家的实力，全都还差不多的时期，都是绝对会有巨大帮助的，至少国家的战争武器，会提高好几个等级。

        但是，从墨家诞生的哪一天开始，一直到整个墨家彻底消失，都没有任何一个黑科技，被任何一个国家所用。

        墨子难道不知道自己学派的力量吗，难道墨子之后的历代矩子，都不明白自家的学派，到底是有多么的牛哔吗？

        他们全都是一清二楚的，但是，天下迟早归一、乱世迟早结束，他们也同样是坚定确信的！

        因此，和扭转人心，铸就一个真正健康的大盛世相比，强行改变天下大势的走向，在人心还没有扭转之前，就暴力的结束这个乱世，显然是揠苗助长、得不偿失的。

        说白了，和扭转人心相比，哪怕就是死上几百万人，都是绝对值得的。

        所以，到了亚圣的时代，天下就已经是杨墨两家的天下了，而儒家呢……，本来就极度怂的儒家，已经差不多……，快要完蛋了。


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