不如归去

　　宋朝龙德府尹李侯令善昭禅师到承天寺当住持，连下三道命令，禅师无动于衷。李侯派使者去接，行前威吓：“如果你不能把善昭禅师带回来，就把你活活打死！”使者于是哀哀求告禅师。善昭禅师看看，不去是不行了，就考问众徒弟：“我怎么能够丢下你们，一个人去做住持呢？如果带你们去，你们又都赶不上我。”
    一个徒弟上前说：“师父，我能跟您去，我一天可以走上八十里！”禅师摇摇头：“太慢了，你赶不上我。”另一个徒弟高声喊：“我去，我一天能走一百二十里路！”禅师还是摇头说：“太慢了！太慢了！”众徒弟面面相觑，纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步。这时有个徒弟默默站出来，叩首说：“师父走多快，我就走多快。”善昭禅师一听，微微一笑：“那好，我们走吧！”于是就一动也不动地在法座上微笑圆寂，那个弟子也恭恭敬敬地站在法座旁边立化了。
    《古文观止》里有一篇陶渊明的作品《归去来辞》，可谓名垂千古。陶渊明因为不愿在官场里为五斗米折腰，兴起了“不如归去”之念。现代人在公司行号任职，或服务于公共部门，偶尔也会因为事与愿违兴起“不如归去”之感。究其原因，不外乎以下几点：
    一、不受重用。有的人感觉自己怀才不遇，有志难伸，既然不能受到主管的重用，也就不愿再浪费时光岁月，便想另谋发展，所谓“此处不用人，自有用人处”。
    二、不被尊重。有的人从事工作，待遇微薄可以接受，不被尊重的感觉难以忍受。所谓“士为知己者死”，人都希望受人尊重，当他感觉主管了解他、信任他、重视他，他也会鞠躬尽瘁加以回报；如果感觉不受重视，立即意兴阑珊，心灰意冷。
    三、不给因缘。部属追随领导人，为其奉献心力，领导者也要给属下因缘，例如让他有进修、升迁的机会，让他对前途感到希望无穷，觉得在此服务有很多机会可以发挥所长；如果部属觉得主管不给因缘，让他看不到希望、前途在哪里，那么离职而去也是迟早的事。
    四、不能适应。有的人对工作的时间、环境、性质适应不良，乃至与同事相处发生困难，又没有解决渠道，就会动起“不如归去”的念头。因此，要让人才适应环境，领导者也要让环境来适应他，彼此相互适应，就能如鱼得水、如鸟居山林。
    五、不能发展。每个人都希望自己在工作上能有所发展，能够施展抱负，大展宏图，可有一些团体机构暮气沉沉，都是一些老迈庸人居高位，让后进者觉得无所发展。韩信夜离汉营，就是因为感觉前途得不到发展，所幸萧何月下来追，让刘邦筑坛拜将，终能展其抱负。发展是生命的延伸，一般仁人义士都把事业看得比生命重要，所以让工作者找到施展抱负的舞台，自然不会有“不如归去”的举动。
    六、不能生根。有的人在团体里找不到归属感，觉得自己只是一个过客，无法落地生根，不值得在此终身奉献，自然时时动念“不如归去”。无论国家或团体，经常走马换将，让工作者没有安定感，随时都做好离去的准备，如此留不住人才，国家、团体又如何能发展、兴隆呢？
    ·佛光菜根谭·
    正念如盾牌，可以抵御强敌，保卫自身；
    正见是盔甲，可以抵挡诱惑，远离三毒。


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