第四百三十九章 泊来峰下灵性源

未时过半，李之拱手扬眉间告辞离去，直到重回山里，脸上的笑意才消失不见。

        雨霖观目前正处于道法传承抄录的最紧张时刻，若非有几个不明之处，自昨晚间就进行的抄录工作早就完成了。

        李之前往那处雨霖观的极隐秘山间洞府，将疑惑之处一一指点出来，等到原本再次收回，他们三人才有心在子石道长等人的引领下，于雨霖观各处寻览。

        不得不说，雨霖观在天柱山的主导地位果然不凡，不仅占据着天柱峰中心位置，周边四十六峰、十七岭、七岗、十八崖同样占去了半数。

        要知道整座天柱山可是存在着三十六家大小势力，足可见雨霖观的威慑力还是实实在在存在的。

        “难得朝廷会允许修炼界有这一处修行集中之地，怕是他们的集中管理目的也是原因之一吧？”孙思邈问道。

        二长老阎子真恰好在身边：“这是肯定的，既然朝廷无法杜绝修行行为，不如如此解决更见成效。事实上也是如此，都知相互间最好结果也仅是表面上的和平共处，作为相对弱势的一方，我们修炼界也懂得配合，不但部分战事会积极派人参加，皇宫内需要人手也会尽量配合！”

        大长老成昊焱接道，“主要还是两方面原因，一是修炼环境越来越不适于，我记得早在三四十年前，还能感知到些许灵气，因为修行环境的恶劣，大师一级的晋升目前已是极其艰难了；再就是不知为何，适合修炼的后辈人越来越少，像是我雨霖观还好一些，天柱山上很多小型势力，很多数年里都无新丁加入了！”

        孙思邈叹道：“还是环境的问题，人体中灵性不泯，需要自然里葱灵鲜活气蕴养，盘委积迭而钟之於人，缺少了深而不可穷竟之气养怡，灵秀慧性逐渐丧失殆尽，使得人体内灵根缔结也严重退化了。”

        子石道长眼望继源，“这里面也有个态度问题，继源道长的炼丹湖与庐涤草堂，可是相比天柱山大部分地界更贫瘠，他不是一直待在了那里几十年？我们这里至少自然鲜活之气还是很浓郁的，炼丹湖紧靠着那片废墟之地，自然气息里更多的是水潮气。”

        继源摇头，“我那里也比县城内要好得多，马爷与几位之言还是在理的，满天下像我一样甘于苦修之人又有凡几？那是一种精神与肉身的苦难交织，即使远遁深山的道观寺庙，偶尔还会有个香火钱，我那种精神可嘉，却无多少可借鉴的意义！”

        几人说话间，已来到飞来峰西南绝壁下，东侧高高山岗上的云海所没之处，忽然有人在遥遥招手。

        却是那位光济方丈，其身处之地，就是天柱山最大佛家门派渡缘寺，半隐半现于云层薄雾与树木虬曲劲旋之间。

        说起光济此人，李之对其印象还算良好，尽管之前他骨子里还带有三分傲然。

        这种隐藏极深的高傲，虽然仅仅是在面对雨霖观时才偶有波动，却瞒不过李之的意念感知。

        他的此类意念感知比同于探识力，而有些类似于情感电波，不需对方接收，意念就像传送信号，自行调整至双方频率同步，便能轻易理解持续转送回来的对方心动信息。

        这就是李之脑海里得到的识人之术，但目前他仅能作用于近在咫尺的目标人物，但凡出三尺方圆，就只能换做探识力施以暗中窥探。

        识人之术明显属于越了他自身境界的更高深修为法术，较之探识力愈加隐蔽，且随着修为提升，会带有直透心灵的渗透力，那时或许就不需要意念感知，而是直接读取对方心绪念想了。

        这等不针对脑海，而径直针对于心神的探入之法，实则属于相当高级的神识探识法术，原本为简事后期，元神凝出后方能具有的念识能力。

        换种理解就是说，李之是在尝试着用他乎于自身境界的真元感知，替代神识来催动这种品阶极高的识人术，这是他昨晚间在宴会上无聊时的突奇想，未曾想一试之下，果然远比探识力更加隐蔽，且反馈清晰。

        “对面即为泊来峰的渡缘寺所在，讲来倒是与李先生的凤仪苑隔谷相望，虽说绕行互往，依旧需要自天柱峰山脚下另辟通往，不像是此间的飞来峰为天柱峰其中一分支。”

        解释之人为二主持解英卫，飞来峰与泊来峰之间相隔深达千丈的幽幽峡谷，之间另有低矮至几不可见的零星陡崖，隐在雾气缭绕内。

        飞来峰四株古茶树下的几百丈低处，就属于其中一道陡崖顶端，若想探得古茶树秘密，还需更深入数倍的真正峡谷，这就是李之及时阻断其他二人继续探寻的原因所在。

        境界达至简事期，才能具有飞行能力，想要凌空逾越此处峡谷，以李之目前相当于收心后期的二级宗师境界，就要借助飞行法器的使用了。

        只可惜，目前譬如飞剑一类的飞行法器，需炼器术修至二品时方可，目前他与承弼老道，仅仅是一品炼器师那样的入门级别。

        一旁子石道长气运丹田，已吼出了几嗓子，两峰之间相隔二百丈余丈距离，未及神识凝出后的可转化为意念交流，也只能通过这样的传统喊话方式。

        那边淡雾里不久就传来光济的音波回馈，子石道长望向李之：“李先生，老和尚是想请我们前往一叙，过不过去？”

        李之含笑答应下来，旁人却不知，他的探识力探出来，泊来峰下有一丝微妙灵性泛起之势。

        众人谈笑着步行下山，远远泊来峰山脚下，光济引领着数位光头和尚，已在山门旁等候着。

        李之曾与子石道长说起过此人内心深处的骄傲，道长只是回以微笑，然后才说起，光济的过于自信来自于，这个佛家门派源自远古修真时期的历史传承。

        佛家与道家一样，在整体迁徙时留下的功法一样不尽详实，但渡缘寺内，显然留有部分佛门前辈的某种特殊辅助方式，譬如法器一类的秘密持有。

        道家为土生土长的东土信仰修行，与外来佛教在下意识里就存在有敌对感应，当然随着佛教进入东土地界日久年长，也逐渐添杂了很多本土意识，这才慢慢被道教中人有所接受。

        但道教对于他们最反感之处，来自他们的广教宣化方式更多利用了蛊惑之法，而且生硬沿袭了很多源自古印度苦行僧的修行方式，比如蓬头垢面、衣衫褴褛，边走边吟诵古经文的古怪行为举止。

        当然展到现在，大多僧众已是如渡缘寺和尚这般光头形象，且穿着、行止也更像是东土道人一样干净利落。

        其实李之在重生前对佛教和尚印象也同样不好，他的反感来由却出自家老人或身边人，屡屡被僧人装扮的巧言骗取了很多钱。

        只是他的理由很有些抬不到席面上来，因为这类理由关乎于那些假冒的和尚，与人家真正佛门中人没有丝毫关系，这就说明了李之对此方面的认知极为浅薄，他自然要深埋心底，不为人知。

        随同渡缘寺和尚一同站立的，还有一位熟人，就是那位凤王楼楼主桑庐，两方近前交流之后，桑庐随即也就自行离去。

        他是上午时候就到了渡缘寺，尽管心下也希望借此机会与李之有所交流，怎奈此时两方接洽，更具有道佛两门势力的直接对话，桑庐势力隶属凡俗人士，总不好自顾留下来，平白招人诟病。

        渡缘寺的大长老叫做永融，在方丈与客人寒暄过后，由他来边走边谈，介绍些渡缘寺内情形。


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