第44章
黑津
黑津乃“徽钦”二字讹音也。在三姓东三千里外散处,至东海边,以鱼为生,即以鱼皮为衣,故曰“鱼皮笪子”;或谓“黑津笪子”,或谓“徽钦笪子”,名异而实同也。所食之鱼,曰“达布哈鱼”,牙最利,食小鱼,类内地之鸟鱼。或以为干,或以为面,亦不一品。煮熟先以大碗而入,则人知其有亲也。食时狗蹲于左右,骨出即以饲狗,狗有时即欲食,则攫于其口边。其人爱蟒衣,悬而不着;得蟒衣则张于所居,多者以为富。其水曰“戊子江”,盖海汊也。冬时水冻,坐扒犁,驾狗而行,或五或七,或十一或十三,日行可六七百里。前狗之领而行者曰“狗头”。狗头一,可值银四五十两。盖行时头狗前行,知有虎豹则回;其知也,以闻气而知也。人视以为备,故贵之。左子恕宜任伯都讷巡检,知之最详,言之最悉。
沟民
沟民者,杂处于黑津之中;非黑津有别种也,盖皆汉民掘人参者,及内地逋逃者。其中有老大哥为之长,群听令焉。老大哥者不计齿,其人公正,为众所服,则众奉而尊之。条教严明,众不敢犯。其刑有四,有斗杀者,大哥号于众,宰牛设酒,生祭之,问其人死所,愿水,则以大石系而投之海;愿火,则围木致其人于中而焚之;愿坐签子,则攀杨枝削其梢,插其人谷道中,而撒之杨枝上,挑人之肠出矣;愿埋,则穴土而坑之。以是无敢轻犯法者。
民觉罗
三姓中有民觉罗,清初之黑津,秀而黠者来投,因编入旗。其人以国家有民公之封,自以为宋后,因有名为“民觉罗”。
吉林三姓多雨雪
吉林多雨,盖其地多山,重岚酿湿,密雾蒸阴,晴暄和朗之天,岁不得多见也。伯都讷多风,常以三四月起,大木拔折,屋瓦飞空,砰轰若千军万马之奔,汹涌若拔地掀天之浪,令人神慑心悸;四月以后则止。三姓多雪,雪时无花无片,如四两半斤之絮团,漫天而降,深及丈或七八尺,常事也。故其地谚曰:“吉林雨,三姓雪,伯都讷风。”
吉林现城志异
吉林等处皆土城,无雉堞。左子恕宜任伯都讷巡司,于乡村近围场处,每晨起,常见对面城郭鲜明,女墙排列,楼阁烟村,互相掩映;城上行人往来,或骑而过,或倚而望,居然蜃楼海市,一大观也。彼地人不识女墙,竟有不知其为城郭者。初见时,觉相距不过三四里许,急令人踪迹之,出三十里,仍无所见。每见必以清晨,日出则灭,土人谓之“现城”。盖凡有城郭人民之地,精气所结,时或现形。如洪泽湖边,人犹见泗州城郭楼台,即其证也。是地旧去黄龙府不远,或辽金旧有州县与?
宁古塔
宁古塔与高丽,以江为界,曰“高丽江”。其江半黑半清,近高丽者水黑,近宁古塔者则水清。色两分,盖天之所以界内外也。江边采薪者,每见必相詈,隔水而诅,习为风气;此理殊不解。
喀尔喀望斗、吐鲁番望月
徐星伯言福公喜为诗,曾任伊犁索伦营领队大臣。伊犁西南边外有特穆尔图淖尔,旁多古翁仲。福公巡边至其处,作诗云:“斜阳寄语双翁仲,不是前朝旧鼓笳。”殊清致可喜。《居易录》云:“陈给事说过喀鲁三百里,喀尔喀车臣部落界,即南望北斗矣。”那太仆偶堂(丹珠,前任内阁学士)言:“此说未确。至彼地望斗,觉七星相距空处,较都中所见加宽耳。”宝献山相国兴云:“此地高之故也。地高去天觉近,故望星之空处觉宽。宝时自吐鲁番来,因言彼地望月中影,似加明晰。望天河中白气,乃是小星。吐鲁番较京师高一百五十余里,去天较京师将近一度。塔尔巴哈台,其地较京师高一百□□里,故望星如此。”其说似可信。
汉案户
夏小正曰:“汉案户,谓天河也。”献山言,吐鲁番于六月望河,乃当东厢屋脊。盖其地在天河之西也,其地每月朔即见月。
叶尔羌
叶尔羌,西域一大都会也。其办事大臣公署,即小和卓木之花园。有大池,水池中造八面亭;有长桥,高下曲直,可达亭前。居室临水,有艇子舣于水旁,开门即可泛舟。其地恒燠,夹水长堤,花木若春,垂杨两岸,掩映水碧——西域无杨,惟此园独有。居其中,恍如西湖上游也。办事大臣,向多三年更易。有福公勒洪阿任此,集唐诗“白首即今行万里,皇恩只许住三年”二语为联,属徐星伯为之书。
叶尔羌、和阗产玉
叶尔羌、和阗皆产玉,和阗为多,然入贡则由叶尔羌大臣奏进。其商回之售卖,初无例禁。自乾隆四十三年,高公朴请间年一次,官为开采。于是定例,玉禁始严。凡私赴新疆,偷贩玉石,即照窃盗例计赃论罪。又办事大臣期公成额、阿公扬阿等,先后请于密尔岱及巴尔楚克地方,各添设卡伦一处,以防回民私采及商民夹带之弊。又请将采剩河玉,卖与兵丁,俾转售商民以沾微利。自是以后,玉器遂为无价宝矣。尝见双冠军购玉烟壶二枚,用白金一千八百两。又冷姓商携玉碗四口,径五寸,索直五千两。及己未春弛玉禁,其从前因贩玉获罪者俱核释,兵丁转售之例及密尔岱、巴尔楚克卡伦俱议裁。先是叶尔羌奏进大玉,至是令即于所至之处弃之,因弃于乌沙克塔克台焉。惟商贩应税者,于付票进关时,注明若干,每月造册,移付嘉峪关税员查核。于是玉大贱。年余,犹见前索价五千之四碗,只须八十两矣。
和阗产玉之地有五:曰玉陇哈什,曰哈喇哈什,曰桑谷树雅,曰哈琅圭,曰塔克。惟出玉陇哈什、哈喇哈什二河中者美。其水皆出南山,东西夹和阗城而下。和阗古于阗,《汉书》所谓于阗在南山下,其河北流是也。西曰哈拉哈什河,哈什译言“玉”,哈喇译言“黑”也,故玉色黯;东曰玉陇哈什河,玉陇译言“察视”之辞(俗言瞧看),其玉尤佳。嘉庆间充贡之地皆罢采,岁惟取玉于此河。其叶尔羌之玉,则采于泽普勒善阿。采恒以秋分后为期,河水深才没腰,然常浑浊。秋分时祭以羊,以血沥于河,越数日水辄清;盖秋气澄而水清,彼人遂以为羊血神矣。至日,叶尔羌帮办莅采于河,设毡帐于河上视之。回人入河,探以足,且探且行,试得之,则拾以出水;河上鸣金为号,一鸣金,官即记于册,按册以稽其所得,采半月乃罢,此所谓玉子也。近年产亦稀,回民应贡,出赀购以献矣。叶尔羌西南曰密尔岱者,其山绵亘,不知其终。其上产玉,凿之不竭,是曰“玉山”。山恒雪,欲采大器,回人必乘牦牛,挟大钉巨绳以上,纳钉悬绳,然后凿玉。及将坠,系以巨绳,徐徐而下;盖山峻,恐玉之卒然坠地裂也。今斧凿碎玉堆积,随时可以采之。其玉色青,盖石之似玉者。《尔雅》云:“西北之美者,有昆仑墟之璆琳琅玕焉,密尔岱是其地矣。”记之可补《尔雅》注。
乌沙克塔克台弃玉
乌沙克塔克台所弃玉一,即密尔岱所产也。徐星伯行经其处,大者万斤,次者八千斤,又次者三千斤,共置一处。初覆以屋,年久屋圯,玉之面南者,俱为风日所燥,剥落起皮。闻辇此大玉时,用马数百匹。回民不善御,前却不一,鞭棰交下;积沙盈尺,轴动则胶固,回民持大瓶灌油以脂之,日才行数里。奇公丰额奏,回民闻弃此玉,无不欢欣鼓舞,其喜可知也。
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