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第8章


清代骨肉之惨祸

        康熙帝诸子以允禵为最长,非嫡出,故不得立。允礽嫡而长,立为太子。然允礽性乖戾,及帝晚年,见诸子互相构煽,大有欲速之意,将效隋炀帝之所为。帝觉之,目为狂疾,废之而幽禁宫中。自是诸子益运动继嗣储位,各植羽党,蓄术士,结宦官,互相倾轧不已。初允礽之被逮也,允禵乘间言皇八子允禩可立。帝素恶允禩,以为阴险有异志,至是益疑其密布党羽,希望嗣立。且疑允礽之狂疾,或有他故,乃穷治之。果得允提令蒙古喇嘛咒诅太子、用术厌魅状。于是念储位不定,必为乱阶,复立允礽。然允礽乖戾如故,仍废黜禁锢。自是,不复敢言建储事;群臣言者,辄疑其为私党罪之。至有“朕衰老,中心愤懑,众人虚狂”之语,深以为一生憾事也。及帝崩,弥留仓卒之间,允祯运动得遗命践位,是为雍正帝。帝性尤狠,与允禵、允禩、允禟、允、允祹,故有嫌怨。至是以允禩有才难制,允禟等皆庸懦无能,乃姑封允禩为亲王,令与己同母弟允祥同理政务,而安置允禟于西宁,以孤其势。允禩内不自安,颇怀怨望。允禟在西宁,密用欧人穆经远为谋主,以家财付之;又造新体字为密书,与允禩往来通讯。帝屡宣布其罪状,于是允禩等益不平,对众咒诅。帝为文告庙,屏允禩、允禟于宗籍之外;并勒令更名,寻幽禁允禩于宗人府,改名阿其那,移允禟回禁保定,改名塞思黑。“阿其那”、“塞思黑”者,盖满洲语,比之于猪狗也。其惨待骨肉如此,并拘允、允祹。于是诸王及大臣窥帝意旨,交章论阿其那、塞思黑罪状,请杀之。帝佯为迟回不决,惟反复丑诋其罪状,公布中外。未几,阿其那、塞思黑先后死,盖暗杀也。呜呼!骨肉之祸,至此极矣!

        兄弟阋墙

        世宗性猜刻,待骨肉大臣尤寡恩,多被暗害。兄弟三十五人,长允禵,早卒。次允礽,已于康熙十五年册立为皇太子,择汤斌傅。然性佻达,宵小又从旁诱之,好淫佚,不合圣祖意。未几,废黜,锢之咸安宫。次允祉,次即世宗。圣祖暮年,以储位未定,忽忽有所思,又不欲群臣之请立也。世宗及第八子允禩,均觊觎焉。允禩燥急,私令大学士马齐,会诸大臣保奏;圣祖以马齐诸臣欲树恩允禩,为日后弄权地也,黜之。由是诸臣皆不敢议。世宗故为柔顺,贿通宫侍,圣祖为所蒙,以其类己也,意颇属。一日,圣祖病,世宗不离左右,侍汤药,圣祖欲立之。即位后,先修怨于允禩,削王爵。允禩与第九子允禟善,遂并允搪亦削爵,安置西宁卫。改允禩名曰“阿其那”,改允禟名曰“塞思黑”,恶之甚也。未几,第十子允,第十四子允禵,又以谗言禁锢。惟第十三子允祥,为其信任,余均仇视如路人焉。佟法海者,元舅佟国纲子也,官侍郎。世宗恐允禟在西宁,未便探其近状也,命法海往取其家口来京,交内府严加收管。允禩、允禟遂忧死,允、允禵亦锢死。

        胤禟惨死

        一日,胤禩等宴世宗于私邸,以江南某重要缺,为其心腹某,向世宗要求之。世宗未之许,胤禟持之尤力,声色俱厉。世宗大不乐,盖以禩等欲树党羽以倾覆己也,酒未尽欢而散,怏怏还宫。是夜,胤禟读书于邸第私斋。兔影半窗,鱼更三跃,猝闻檐际有落叶声,心异之。盖平日相谋时,此类侠客行径,知之有素;兼之日间曾与世宗忤,心知其故,颇惊悸。唤侍人,无应者。突一武装人揭帘入,谓胤禟曰:“老爷子(寻常宫中呼皇帝皆曰“老爷子”)问爷晚安。”禟良久无以对,少选曰:“皇上命尔来何故?要如何便如何耳!”武装人遂出药粉少许,曰:“爷请服此,即永无灾患。”禟犹迟疑,武士出匕首力逼之。禟不得已,服之;甫沾唇,立倒地。武装人翩然跃屋升树去,杳不闻声。翌日,禟室午未启,内监疑之,呼之不应,启户窥之,室扃如故,而室中虚无人,惟地下有湿痕一片,作殷红色而已。内监白之禩等,禩心知其故,不敢言,遂含糊报胤禟卒。

        秘事奇闻

        桐城某生,授餐于某监为童子师有年矣,宾主颇相得。一日,请于某监,欲向宫内一游,以扩眼界。某监允之,为备腰牌,置衣帽,冒为内庭常供奉者。临入,戒之曰:“入午门时,侍卫必乘人猝不及防,猛声呼啸,非常入者必惊骇失措;惊则执之,性命不可保。每入一门,皆如此。然渐进,防闲亦渐疏,呼声亦渐杀。盖谓已历入多门,必系常入宫者,非奸细也。”某监既引生入,游览毕,小憩于某监坐起所。某监亦内庭有头脸者,其坐起所亦常为圣驾所临幸,谓生少坐即行,恐圣驾猝来,无避匿处也。正言时,忽闻宫监嘘气声,某监惊曰:“圣驾来矣,可奈何?无已,其暂藏炕床腹内。”生入炕腹,从板缝外窥,颇清晰,见世宗盛气入,盘膝坐炕上。俄有力士数人,牵一人至,面惨无人色,命之跪,不跪,曰:“尔独不念手足情乎?曹丕称帝,即窘曹植,然固未置之死地也。尔谋夺大位,计陷储君,惧昆弟之不甘服,欲尽杀之以灭口。独不念众口史笔,难摧公理乎?”世宗大怒,立批其颊,命力士缚其手足,出药粉一小瓶,色白如雪,迫令吞之,阶下置一大瓮,碎尸而埋之。其时鸦雀无闻,针堕地犹能作响。世宗坐炕沿,品茗吸烟,历十余分钟,命启瓮视之。力士复命曰:“毕矣。”世宗延颈伸腰,向瓮内谛视;力士微倾瓮口,流出紫黑水。世宗尚悻悻曰:“尔尚能骂我否?尔等速将此抛入御沟,仍使与浊流伍。”力士抬瓮去,驾亦随出。某监送驾回,出生于炕内,谓之曰:“今日之事,皆见乎?”曰:“见之。”曰:“稍露风声,尔我皆无死所。我今值,未能即归,明日尚有要事相商也。”生既归,自料无幸,然脱离无计,遂乘间将事之始末,密书一纸,破棉衲而藏之,以待某监归。次日某监来,谓生曰:“先生祸由自作。昨日我未归,冀老爷子不问,或不知,即可无事。晚膳毕,老爷子突问曰:‘日间炕内何人?尔真大胆!’甚怒。我急跪地蹦头,奏为我戚。圣怒不解,立命杀先生。我实无如之何,计所以报先生者,惟先生死后,送灵还故土而已。顷尚有宫人押以来,先生速料理。”生泣曰:“事已如此,更复何求。异乡人鬼,惟生者矜之。”某监泣与诀,诀已,出药一服,令生饮之。生既死,监归其殡,称病殁焉。后数月,生家人检点箱簏,获生绝命书,始悉生死由。然事关宫禁秘密,稍簸扬,祸且立至,不敢为外人道。

        清世宗杀隆科多之诏

        圣祖仓卒驾崩,大臣承顾命者,惟隆科多一人,世宗恩遇极隆。亲政之初,谕隆科多应称呼舅舅,嗣后启奏处,皆书写“舅舅隆科多”。隆科多为孝懿皇后父佟国维之子,袭公爵,官吏部尚书,加太保。后以十一款重罪应诛,雍正五年狱成,奉旨免其正法,于畅春园外造屋三间,锢死于禁所。狱词载隆科多私钞玉牒,收藏在家,大不敬之罪一;将圣祖仁皇帝御书,贴在厢房,视为玩具,大不敬之罪二;妄拟诸葛亮奏称白帝城受命之日,即是死期已至之时,大不敬之罪三(中略);仁庙升遐之日,隆科多并未在御前,乃诡称曾带匕首以防不测,欺罔之罪一;狂言妄奏提督之权甚大,一呼可聚二万兵,欺罔之罪二;时当太平盛世,臣民戴德,守分安居,而隆科多作刺客之状,故将坛庙桌下搜查,欺罔之罪三(中略);皇上谒陵之日,妄奏诸王心变,紊乱朝政之罪一;妄奏调取年羹尧来,亦必生事端,紊乱朝政之罪二;妄奏举国之人,俱不可信,紊乱朝政之罪三。(下略)

        隆科多之获罪

        邬某者,绍兴人,习法家言,人称之为邬先生。田文镜之开府河东也,罗而致之幕下。邬先生谓文镜曰:“公欲为名督抚耶?抑仅为寻常督抚耶?”文镜曰:“必为名督抚。”曰:“然则任我为之,公无掣我肘可耳。”文镜问将何为,曰:“吾将为公草一疏上奏,疏中一字不能令公见。此疏上,公事成矣。能相信否?”文镜知其可恃也,许之。则疏稿已夙具,因署文镜名上之,盖参隆科多之疏也。隆科多为世宗元舅,颇有机干,世宗之获当璧,隆科多与有力焉。既而恃功不法,骄恣日甚,上颇苦之,而中外大臣无一敢言其罪者。邬先生固早窥知上意,故敢行之不疑。疏上,隆科多果获罪,而文镜宠遇日隆。


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