零点看书 > 未来预言 > 0031从廾持戈戒不虞,古镜重明照颜色。

0031从廾持戈戒不虞,古镜重明照颜色。


清凉子大师高颂佛号曰:

        “阿弥陀佛,《悲华经》曾云:“世尊,何因何缘处斯秽恶不净世界,命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊,于是五浊恶世之中,成阿耨多罗三藐三菩提?阿弥陀佛,我等久处五浊恶世,过恶猬集而心若不见!末法世界,自性不定,世路多艰,此身浮沉其间,未论长生,先保此身。若论保身,不论佛家道家儒家,首推戒定慧三无漏学。诸位,戒定慧乃是修身护身法宝,成佛做祖、生发菩提心皆须先修此学。不过自古至今,大戒、小戒、莫名戒,数目繁多、良莠不齐,误传、恶传、曲解者不在少数。致使禅林蒙尘,明珠有瑕。有哪位英雄能够追根溯源?涤除玄鉴?惠及世人呢?”

        清凉子话音刚落,人群之中立即蹿出一位高大威猛、仪表堂堂的高僧出来,声若洪钟的道:

        “阿弥陀佛,我佛慈悲。三无漏学次第修行,因戒生定,因定生慧。世传小乘佛法戒有五戒、八戒、二百五十戒等。大乘佛法戒有三聚净戒、十重四十八轻戒。凡所有戒,各有妙用。依老衲看来,戒无高下真假之分!修持之人有高下真假分别之心罢了!无论何等戒律,功夫到了,自然各有效用,不必拘泥……”

        “不对不对!”这位仪表堂堂的高僧尚未讲完,旁边钻出一个小孩子出来。这个小孩子长的星眉朗目,气宇轩昂。虽然尚不满弱冠,却也自有一番潇洒睥睨的气概。

        这小孩高声道:“刚才清凉子大师说了:自古至今,大戒、小戒、莫名戒,数目繁多、良莠不齐,误传、恶传、曲解者不在少数。致使禅林蒙尘,明珠有瑕。敢问这位大师,如今天下难道和清凉子大师所说的不一样吗?”

        高大和尚怒道:“阿弥陀佛!黄口孺子!哪里知道今时不同往日!我佛门教义、经典、传承,自古至今并不曾有什么改变的地方。如今禅林虽然略显凋零,但有逍遥子掌门前辈力挽狂澜,又有什么好担心的?你一个小孩子懂什么,还不快快退到一边去!”

        站在一侧的荣菁见这个仪表堂堂的和尚胡说八道还不算,竟然还对面前的这一个小孩子隐隐暗露威胁之言,不禁柳眉倒立,拍案而起。

        “且慢!所谓立宗辩论,不限经义、不限僧道俗、不限题材、不限参加者。这位小兄弟既然能够有缘到此,那么就有发表自己见解的机会。小兄弟,你不要怕,我们都想听听你的见解,快来说说你的见解想法吧?”

        之前法会开始之前,荣菁居中照应时纵横清凉山,神出鬼没的画面大家都还记忆犹新。云汉剑破空飞来飞去的尖啸声似乎还在耳中回荡。登天靴撕裂空间的裂缝还有余温没有散尽!至今在清凉山中还有十几处空间裂缝,这些裂缝还正在从其中不断的散发出一丝丝的热量,登天靴破开空间造成的空间裂缝需要岁月慢慢的消磨抚摸才能去除。众人见荣菁发怒,不禁一凛。其中那个仪表堂堂的和尚更是不堪,吓的锃亮的脑门上冷汗直流,哆哆嗦嗦的就差萎靡到地上了。

        “谢谢姐姐。”场中的小孩子得到荣菁的声援,神色自若的行了一礼,他当即对台上和场中的众人高声说道:

        “《道德经》有云:三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用也。所谓持戒,无非有无之用而已。例如:若人欲想求善终者,当戒不杀生。不杀有情众生,故无怨结,自得长寿。若人想求财富者,当戒不偷盗。既是不偷,自然珍惜,自然财物富足。若人想得诚信于世间者,当戒不妄语。因为不妄语,自然为世人所尊重。世人若想得真实眷属者,当戒两舌。言行一致,道心坚固,自然百邪不侵。世人若想得世人欢喜拥戴者,当戒恶口,恶口一戒,言语自然和善,可得众人欢喜拥戴。其余戒绮语可得诚实、戒贪欲可得自在、戒嗔恚可得喜悦、戒邪见可得功德等等……凡此种种,不一而足。如此种种,皆是当其有,有其之利。当其无,有其之用而已。有之无之,有利有用罢了。所以今天清凉子大师所云禅林蒙尘,明珠有瑕者,我等只需要从心中默默洗涤观察,纯是济世利人的戒条自然是好戒,纯是害人害己者自然需要把它剔除出去。不知诸位叔叔伯伯,清凉子大师前辈,逍遥子掌门前辈以为如何?”

        众人见眼前的这一个不满弱冠的少年,站在场中侃侃而谈。所言所说,皆是引经据典,确是一番好见地,现场大家无不动容。

        王枯荣见眼前的孩子机敏聪慧,顿起爱才之心:

        “这位小孩子。你的想法虽然似乎独辟蹊径,然而不过是掉书袋而已。《道德经》、《佛说十善业道经》本掌门也曾读过,古圣先贤的话互相印证而已。你哪里有什么独到的见解呢?哗众取宠!还不快快退下!”

        王枯荣毕竟是担心他小小年纪就如此锋芒毕露,日后不免遭人嫉妒,恐有夭折之祸。于是上来就是一顿狠批。先打击打击他再说。打击完了、批完了,就示意清凉子继续。

        清凉子得到王枯荣的示意,自然不敢怠慢,立即进行下一项了。

        “阿弥陀佛。戒律修行,贵在坚持。不管诸位道友修持何种戒法,但请不要放弃,久久自有效验。好了,戒之一道,到此为止!谁来说说什么是定?何种定法容易修持?”

        清凉子话音一落,人群之中再出一位人高声道:

        “鄙人四得居士,诸位同道、清凉子大师、逍遥子掌门前辈有礼了。关于禅定一道,在下颇有心得,愿意抛砖引玉,和诸位同道切磋切磋。所谓禅定者,是佛教译语中特别的译法,禅是印度梵语禅那的简称。其义为定、思维修、功德丛林等。故禅定是华、梵兼称,这是从其名称上来解说的。其实禅定在我华夏古已有之的,例如打坐、静坐、炼丹、采黄芽、龙虎坐等等。不管名称、形式、修行方法如何,都是殊途同归。世人皆知,佛家有四禅八定法、各种观法。道家也有各种打坐密法、观法。佛家定法、观法皆出自释迦,或者其它诸佛菩萨。道家、儒家定法、观法却多得自深山古涧,甚有神奇者,往往得自梦中。我年轻时,也曾攻研各家定法,但皆觉不甚如意。于是我就专修儒道。”?“修行儒道经年,有一天白日里我与朋友谈玄论道,相谈甚欢。晚上,回家睡觉的时候,突然在梦中梦到神人。神人看似甚是平庸,其气度甚是平淡。于是我二人慨然相谈,接着我脑中忽然就莫名其妙的多出一篇《固儒决》出来。打开此书,观文即知其意,仿若多年未见一般,立即如臂使指,倒背如流。气机交感之下,自然运用此决第九条,顾盼之间,儒气浩然。神人怒曰:固儒小道,人情大道。岂可伤我之人情,而固尔之儒道乎!吾立顿悟,即运第八条:以物触情,因情固儒。运决时身心俱诚,若返襁褓,受益良多。不片刻间,仿若很久。神人嘉勉曰:善。大梦初醒之际,细思梦中之《固儒决》,其中共计九条,九条各有玄奥之处。”

        “鄙人得此神授,日日修行不缀,竟有今日成就。由此可见,定无常定,惟一诚字而已。”


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