第123章 吃面悟道

江海天听到那两人的答复后，表面上还是装模作样地点了点头，显露出赞同的模样。
  不过，他内心很清楚，以赖紫薇的修为，绝不可能被流感击倒，多半是有什么其他的原因耽搁了，导致取消了计划。
  他目前还不知道赖紫薇已经被观音奴出手重伤，最后钻进狗洞，才成功地落荒而逃。
  若是知道此事，他恐怕会当场笑出声来。
  晨练后，他又去食堂吃早餐，他吃了一碗西红柿鸡蛋面，营养充足，甘甜舒爽，很是下肚。
  他吃的那碗西红柿鸡蛋面，是用不锈钢碗所盛，碗体呈银白之色。
  江海天瞧了一眼，大感有趣：“西红柿是红色的，红属火；打散的鸡蛋是黄色的，黄属土；汤面有汤汁，属水；而盛面的碗则是银白铁色，属金；一点青绿色的葱花，不用说，自然是属木。区区一碗面，竟然包含了金木水火土，五行之色，的确大有文章。”
  一碗简简单单的西红柿鸡蛋面，五行相生相克，循环不定，自成一个平衡系统。
  江海天看着眼前这再平常不过的一碗面，陷入思考之中，恍惚间，他隐约有悟道的感觉，仿佛化身古代哲学家，开始深入思考一些终极问题。
  念经打坐，未必是唯一的法门。
  行住坐卧，皆是修行。
  世间的一切事物，若能深明其理，自然也可以让人从平凡中发掘不平凡，步入“悟道”的状态。
  庄子在《知北游》中提及的故事，讲东郭子问道于庄子，问他道在何处，原话是“所谓道，恶乎在？”
  庄子告诉他“无所不在”，之后东郭子始终想问明白，于是追问“期而后可”（期在这里是“必”的意思，充当副词，四字的大概解释是“必须指出具体的地方才行”），并且连续追问起来。
  庄子于是有问必答，接连告诉他，道在蝼蛄蚂蚁之中，道在稊稗里面，道在砖头瓦片中，最后更是说大道在屎尿中。
  万事万物，都在道中。
  儒家的经典《中庸》中提到孔子说“道不远人”，他所说的道，依然还是太小太窄了。
  儒家的道，往往更偏重于“人”“伦理”“世俗的规则、道德”，而真正的道门大宗师，对天地宇宙以及超凡意义上的“道”与“德”，都有更深程度的探索。
  庄子的视角处于更高维度，更博大深远一些，可谓无所不至。
  古代炼丹宗师、盖世奇才葛洪（葛洪的曾孙葛巢甫创立灵宝派）在《抱朴子》中曾言：“道者，儒之本也；儒者，道之末也……唯道家之教，使人精神专一，动合无形，包儒墨之善，总名法之要，与时迁移，应物变化，指约而易明，事少而功多，务在全大宗之朴，守真正之源者也……由此观之，儒道之先後，可得定矣。”
  儒家之道，儒者，人之所需。
  在真正道门高人眼中，儒家过于偏重“天人合一”中的“人”，虽然亦是大道，但终究不是完美无缺的终极境界。
  人，对于整个宇宙来说，还是太渺小、太无力了，如同蝼蚁微尘。
  江海天虽然是中州人士，属于古国中部地区，但是在北州人眼里，只要地处他们的南方，都叫做“南方人”。
  而北州则在更北方的东北州眼里，也属于“南方”。
  在极北之地的人眼里，一切都是南方，在极南之地的人眼中，别的区域的人都是“从北方来的”。
  南米北面，南方的主食是大米，而北方是以面食为主。
  帝都位居北州，自然面食繁多。
  江海天不喜欢吃学校的馒头，因为味道寡淡且体积太大，而南方的馒头小巧细腻一些，味道也更甜，更合他的口味。
  不过，除了馒头外，北方的各种面条的确是比南方要强。
  哪怕是食堂的这碗普通至极的西红柿鸡蛋面，都让他赞不绝口，甚至陷入哲思之中，回忆起往圣前贤们的一些经典。
  “哈哈，王阳明当年‘格竹悟道’，明白了‘理学’那条路走不通，才诞生后来的心学。今日，我江海天效仿先贤，吃面悟道，于大道的领悟，更深一分。”江海天哈哈笑道。
  食堂中的其他人瞧见他这番莫名大笑的模样，还以为他是个怪人，江海天并不觉得尴尬，而是继续思索着。
  明朝，王阳明少年之时，就才气纵横，在诗词歌赋上有天才之誉，其后涉猎经史子集，希冀圣贤之道。
  他少年时，曾在诗会上替他祖父结尾，后来写出《蔽月山房》一诗：
  山近月远觉月小，便道此山大于月。
  若人有眼大如天，还见山小月更阔。
  实在豪迈不羁，气冲斗牛，才惊四座。
  王阳明先学程朱理学，想要按照朱熹的“格物穷理”之法去身体力行，亲身实践一番，希望以此求证圣贤之道。
  某日，他与一位姓钱的好友，在官署中共同用格物之法去“格竹”。
  他们两人一天到晚啥都不做，就在那里观察竹子，想要通过这种方法去思考其中的道理。
  三天之后，那位钱姓好友就心神损耗过度，支撑不住，病倒了。
  王阳明开始还开玩笑说钱姓好友不中用，我还没出力，你这么快就倒下了，结果后来王阳明到了第六还是第七天，自己也步入后尘，耗尽心力，同样病倒。
  他倒下后，自己也感慨一番，认为圣贤是做不得的，再也没有什么力量去格物了。
  自此，他对理学就产生了怀疑。他遍访天下贤者、饱学宿儒，想要通达天人之道，可惜一无所得。
  后来，他在龙场悟道，明白了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，终于心学大成，知行合一，成为一代儒宗。
  依儒家“立功立德立言”的判断标准，他都知行合一，并且也真正做到了，可称“圣人”。
  相比于古代孔子之徒——颜回——被尊称为复圣，王阳明的确更有资格称圣。
  “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。此言，妙哉妙哉！阳明先生的四句教，教化天下，名不虚传。”
  江海天看着眼前的空碗，一时间，目光悠远，仿佛由眼前空碗看到了昔日陷入悟道状态的圣贤，抚掌而笑，赞叹不已。


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