三一章 忍术闲话

　　山道上，酒屋女子中箭躺在了地上。

　　树后的新九郎闭眼，双手霎时合拢，口中一一轻颂：

　　“臨”

　　“兵”

　　“闘”

　　“者”

　　“皆”

　　“陣”

　　“烈”

　　“在”

　　“前！”

　　忍家世代相传九字真言！

　　新九郎口颂真言同时，十指交叉，连续变换手势，手腕从上至下翻转，第八印‘在’时，双手向前推出，最后‘前’时，收至胸口，九印既成！

　　整套手印与真言作得又快又急！

　　…………………………

　　伊贺之里，忍术练兵场。

　　两个十岁左右的女孩，相对盘坐在板铺上。

　　穿着绛色衣服的沙纪，左右手的拇指抵拇指，食指抵食指，其余六指向内交叉，一张稚嫩的脸上满是专注和紧张，口中唱颂：

　　“りん”

　　“びょう”

　　“とう”

　　“しゃ”

　　“かい”

　　“じん”

　　“れつ”

　　“ざい”

　　“ぜん!”

　　秘术——九字箴言！

　　沙纪口颂箴言的同时，双手的印契也不断变化。先是起手的独占印，此后每唱出一字，手中便结成对应的印契：大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

　　整套手印与箴言全部做完后，沙纪的额头上湿了一片，全是沁出的细密汗水。

　　“错啦~沙纪你又错啦~”绘理子捂着额头，满脸的无奈，自己已经教对方足足两刻钟了，可最后还是这番结果。

　　对面盘坐着的沙纪，听到绘理子的话后，两手中还维持着隐形印，一双大眼睛里却如初晨雾气升腾般，很快朦胧了起来。

　　“别哭别哭……”绘理子霎那间变了脸色，慌乱地摆着手，“是我没教好不是沙纪的错”

　　绘理子说完又连忙起身，继续去安慰对方……

　　好一会后，绘理子才连哄带骗地安抚住了女孩，心中才松下一口气。她又重新盘坐回原来的位置，瞥见对面眼角挂着些泪珠的沙纪，暗暗想着一件事，原来无论哪个时代，女孩都这么爱哭的呀。

　　“非常抱歉了沙纪，是我不应该这么心急的，这么快就让你学九字秘术。”

　　“不，不是绘理子的错，是沙纪自己太笨啦。”

　　“沙纪不笨，我才是大笨蛋，没考虑到沙纪生病缺席了那么久，按理来说，我应该先给你讲讲‘忍’的精神理论。”

　　“忍？”

　　“额，这是在我家乡那里的人，对我们这个……职业的称呼，还有什么忍者、忍术一类的。”

　　“哦，好怪的称呼呀。”

　　“习惯就好了，我们回归正题吧。”

　　沙纪一听，腰腹立马挺直，小脸上也满是严肃，认真地注视着绘理子。

　　绘理子望着对方的大眼睛，开始缓缓讲述：

　　……

　　忍者（にんじゃ），也被称作“志能便”、“斥候”与“乱波”。

　　忍者的历史非常悠远，但忍者的真实情况，后世大部分人都是了解不多的。

　　一般来说，武术流派最重视的都是体质。但忍者修习的忍术，却分外强调精神世界，甚至于整个的训练体系，都是以超乎想象的精神修炼为基础。之所以出现这种怪象，纯粹是因为忍者的性质。忍者被创造出来的初衷，就是去执行那些可能一去不回的高风险任务。当忍者在完成任务时，需要独自一人面对饥饿、严寒、伤病、黑暗乃至死亡。因此相比体质和武艺，拥有绝强的精神力量，才是忍术恐怖的真正的原因。

　　所以，忍术虽是一整套完善的间谍情报技术体系，也包含精神、技能与体质三方面，但【精神修炼】始终都是最受重视的。为了不断提升精神力量，古代的忍者都会去修习密宗，而且大多也都会成为密宗的狂热分子。

　　“密宗”的说法，是相对于佛教显宗而言的。它是古印度后期佛教的产物，也算作佛教与印度教的结合体。那么，密宗是如何被日本忍者知晓的呢？

　　早在唐玄宗时期，三位印度大师来到中国传下了密宗教门。宋末元初，密宗再被蒙古人带入西藏，与当地喇嘛教融会后，形成著名的藏密。明朝永乐年间，朝廷以密宗过于奇诡为由，下诏将其强行废逐。此后的历史上，密宗在整个中原地区势渐衰微。然而在晚唐时，密宗就已从中国传入了日本，而且得到了广泛传播。

　　密宗提倡即身成佛，乃以了生死只为成佛。具体来说，它认为人体便已具备无穷的奥秘和潜能，修行者只需通过法门不懈努力，便能让肉体与诸天宇宙勾连，达到“天人合一”的境界。

　　明朝永乐年间，朝廷便因这奇诡的说法而将其废逐，然而密宗的教义，却恰好与忍者追求的极限体术不谋而合！

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