第1章 感恩

佛曰“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。”

        自古以来各个宗教学派就存在着很大的争议，有些以神话意义存在，在今天这个社会知识被普及的时代，往往被现代人误解，也有人依然坚持着信仰。

        在整个文明史中存在太多的争议了，各自保留意见。

        唯物主义和唯心主义，唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义。各种各样的学者，在争论佛教是唯心主义，还是唯物主义，非此即彼太过断言了。

        佛曰：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”在字面上，我们可以理解，“心”和“相”是一个内在的表现和一个外在的表现。

        举一个简单的例子：一位赌徒垂头丧气的从赌场里面出来，一副无精打采的表情似乎在策划着什么？他心想“身上的钱又输光了，该怎么办？”于是乎，他萌生了各种各样谋财的法子，坑、蒙、拐、骗谋财比其他方式来得更快些。其实他的内心是挣扎的，为此他必须要付出很大的代价，一心想翻本的他停留在损人利己的想法无法自拔。损人利己是需要付出很大的代价的，佛曰因果报应，可能不会马上出现。如果换一种思维方式去思考，从今往后金盆洗手，鼓起勇气，从头再来。戒掉赌博重新认识自己的人生价值观。

        这很励志，看似简单的小故事，却让芸芸众生一错再错。

        犯过错碰过壁之后方才知道此路多为不通。

        “相由心生”，“无法自拔”。当沉浸在“无法自拔”的领域里，这时就该用到“相由心生”这个词汇了。

        该怎么样去自拔？

        身边的人提醒？

        觉得听得进去吗？

        此时在各种负面思想中，理智生存的相对比较弱小。

        学习过佛法的人对“大彻大悟”这词汇有较为深层次的理解。深陷其中，迷之其中。往往迷失其中时，能悟之其局。

        信仰真理，各种学派，我们不要以非此即彼的观点对待任何一件事情。佛教、道教、儒教、爱因斯坦相对论等等是悉悉相关的。

        娑婆世界，芸芸从生，每个生命都有独一无二的命运。

        每个学派都有忠心的信徒。善男信女们坚持真理和信仰。娑婆世界，此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。有人认为这是迷信，“相由心生”，“十恶”就是由心生出来的。“堪于忍受诸苦恼而不肯出离”字面上可以理解，不肯出离就是因为一直有人在犯错。

        “为三恶五趣杂会之所”

        这么复杂的地方，连佛也无能为力。佛只能教化一部分人。

        佛在净土观望着娑婆世界芸芸众生。“净土”会不会是科学研究的四维、五维或者更高级的维度，或是化为了神识。我认为各种学派是悉悉相连的。

        佛教不是迷信，是养心教化。寺庙、佛像、烧香、拜拜、祈祷看似迷信。认为迷信者已迷之其中。有大师曾言：“佛像是标志的象征，我让他灵他就灵，我让他不灵他就不灵。”佛教信仰在历史长河中越走越远，极少有人还记佛法的教化。佛教、道教、儒道是千百年前古人的智慧结晶。

        科学的方式比较容易理解和接受。万物相生相克，科学也是一种学派，研究人员是学者。和各学派一样，热爱科研的人员们，他们废寝忘食的做科研工作。每一个学派研究的成果，最终受益的是这个世界。用心良苦的学者，组成了他们的学派，各门派以无私奉献的精神将研究成果公诸于世，形成了今天的文明。

        如果把儒、释、道看作“心”，那科学就是“相”。心存不善，科学做的再好也会被摧毁。将会是一代文明的终结。儒、释、道三足鼎立，千百年来没有发生过战争，因为个自的信仰以“善”为本。儒、释、道三教中留传下来的智慧不会有“一教信仰一统天下的字眼”，各个学派可以和平共处，应该尊重每个学派。

        我们对这世界、世间万物怀敬畏之心——感恩。

        《感恩》感谢各位读者

        (本章完)


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