关于文中众神祇的引用与由来 （上）

我们国家很早时候就是一个很开放的国家，远古先民信仰繁多复杂，神话体系多样，从最早的太阳崇拜，到后来的道教成仙神话，佛家成佛，儒家成圣等等。

        除了这些被历代王朝承认的正统神话信仰之外，还有许多各地分支文化，如苗疆傩巫、排教，东北出马、保家，沿海一带的妈祖，妖鬼一流的五通等等，其中有一些前文中有写到过。

        因为我国拥有着悠久的历史传承，加之民族众多，自然而然就演化出多种多样的信仰文化，许多前辈先贤都曾为此写过相应的神话传说，这是老祖宗留给我们后人的文化瑰宝。

        炎夏三大教，佛、道、儒三家神话体系，后期逐渐融合为一体，互相吸纳，有时候儒家的神也是道教的神，道教的神也是佛家的神，甚至各自哲学理念，也逐渐相互融合。

        而这本书便是汲取了其中的一些神话传说，编撰而成。

        作者在写这本书时，曾大量查阅历史资料，笔记、书稿、表格做了一堆，落笔之前慎之又慎，目的是为了尽量不出纰漏。

        但也正因为我国神话太多丰富的缘故，许多传说东一篇，西一段，驳杂无序，夸张笼统，不成体系。加上后人编撰过度，历史资料上常常出现前文不搭后语，名讳并用，性别颠倒的地方，极不严谨。

        比如洛神这个神祇。

        最早是出现在先秦神话中，乃是司掌洛水之神。后来成为配偶之神，代表美丽、爱情、婚姻（见屈原《天问》）。

        又后来，历史文人逐渐丰富其形象，描述为出尘绝世的仙女，晋朝时曹植作《洛神赋》，开启了人神恋的先河，因文笔优美，荡人心魂，被后世传诵至今。

        再到后来开始逐渐过分，演变成人文始祖伏羲的女儿，唐代之后更有将其视为性文化的代表，动不动就与洛神艳遇，巫山缠绵，荒诞无比。

        也是自那时之后，洛神原貌开始割裂，不足为道。

        又有如应龙的。

        最早关于应龙的记载见于《山海经.大荒东经》：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。

        《山海经》是目前存世最古老的神话典籍，作者不详，成书年月不详，书中记载虽有夸张之处，但以现代人目光看来，有很多地方还是有些可信度的，如书中记载的一些上古神兽，当年时代多有应现。

        书中记载的黄帝、炎帝、颛顼、帝尧、帝舜、帝禹等帝王，历史上或确有其人。所以有些时候，《山海经》可当做一部上古地理书、历史书、参考书来看待。

        而后世许多神话传说，都是脱胎于《山海经》，且做了大量的夸张描写。

        还是应龙举例，《山海经》里应龙顶多是个有神力的神龙，到东汉的《荆州占》，则成了太一神妃，道家典籍《云笈七签》成了天之后妃，《大藏经》描述其为祖龙，凤凰、麒麟只是其子嗣。

        后来更加夸张，《阮籍集》、《钱塘集》等书，视其为创世神，伸展身体可填满宇宙，缩小身体可入无间，高兴时天下太平，发怒是天地寂灭。

        更有说盘古为其所生，伏羲河图乃其所赐，带女娲上天见天帝，助黄帝白日飞升，夸张到没有边际。

        最后，被道教干脆将其收录为中斗七宿之神，主宰天上众神星。

        作者为了不写得过于夸张，本书出现的应龙，只是龙族的一个境界号称，取自《述异经》：虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年而为角龙，又千年为应龙。

        大家发现没有，我国神话传说，越早越贴近现实，反而越晚越与现实脱轨，最早的《山海经》勉强可以当做上古历史书、地理书来看，发展到汉代的《淮南子》等，已经成了神话，至于唐宋之后，完完全全成了宗教的神话产物。


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