第一千二十九章 重要5

那一道屏障，看起来是那么的脆弱，但也是那么的坚固，简直就是牢不可破的一般。

        然而，如果象庸俗的空谈家那样，由于这一点就说修筑工事本身不起作用，那肯定是十分可笑，十分荒谬的。  如果修筑工事不能用来加强防御，那么要它们有什么用处呢？  不，不是这样的！  

        不仅理智而且千百次的经验告诉我们，一个构筑完善、有足够的兵力而且防守严密的筑垒工事通常可以看作是坚不可摧的，即使从进攻者的角度来看也是这样。  如果承认单个的修筑工事能够起到这样的作用，那么就可以相信，对进攻者说来，进攻一个营垒是一项十分困难的、在大多数情况下甚至不能完成的任务。

        可是对于这样的问题，我们全然没有感觉到，更没有反思如果以弱小无能的身躯作为运载工具来运载坚强伟大的灵魂，或者与此相反，把小小的灵魂安置于巨大的身躯，那么整个生物不会是美的，因为它缺乏一切均衡中最重要的均衡，而在有目能见的人看来，如果心灵和身躯是均衡的，那么这个生物是最美丽的，最可爱的。

        但只凭直感，也觉得这座顶天立地的巨石显得神奇，不知它经历过多少悠久的岁月，仍然看不出它那明显的风化程度。  和人类过于短暂的寿命相比较，它无疑是更富于竞争力和存在优势的。  当然，倘若有人一定要把它当成开采石材的对象，那是另外的问题。

        我们深切地知道，即使这屏障是一道铜墙铁壁也会成为碎粉的！

        死气沉沉，一点活力也没有。难道这就是她也得经受的吗？这简直就是个简单的植物和机械的结合体，一个电蘑菇。

        可是，这样的以白色为主宰的景象很多很多，于是我们的神经变得很脆弱很脆弱。

        一种色彩缺少灵气，它立即也就变成一种不相称的不好的蓝色。  这是一种非常微小的差异，但它可以毁去一切，或者相反，在海上，在大地上，在任何地方，没有那种阴影出现，也许一切完好。  在眼睛看来，那毕竟是一袭并无爱情的轻柔美好的面纱。

        然而，就算是这个样子，林宗也找不出任何的方法来去应对，哪怕是拥有着看起来全知的力量，但是，也仅此而已罢了，无法得到比这力量更加强大的信息了。

        要是一个人在这里没有窥测到宏观世界里最微小的元素，不曾听说过这方面的道理，那么，他们就会认为，所有的东西都是没有经过验证的。  

        除非你用实验来分析问题，用更加有力的工具来弥补知识的不足，那么你就是一个无用的人。  我可以向你保证说，假使在这里鼓唇弄舌施展诡辩，就会成为笑柄，因为这里的人已经如此崇尚行动而鄙薄言词。  在这里，一个人可以欢迎和听从真正的、名副其实的化学，它是既活跃、又积极的；而在其他的地方，假化学却背着人僭据一席之地，进行欺骗。

        我比较想知道的问题是：宇宙天地是怎么形成的？人又从哪儿来？我为什么会是今天这样的我？为什么会是一个作家？我的父母、环境并没有提供这样的条件啊！在我们身心感受到的世界之外，是否还存在有其他的世界？但是，这些通灵人的神通总有个极限，遇到比较有深度的问题，有的立刻呆掉，有的则层层转报，直到最高级的降身，仍然回答不出个所以然来。

        然而也仅是疑虑而已，没有什么解决的办法，也没有哪一件事需要当面向她问清楚的。如同观看一张照片似的，这照片把污秽的地方也照得很漂亮。

        不过他还得将情报递交给这个坏家伙。聪明的一着是将材料控制到最后一分钟，像拉里·兰德这样的人是当然会想到这一着的。这意味着你的对手无法进行协调统一的行动，只是在几乎来不及的时候才能稍有头绪。相信像弗兰契这么灵的家伙不会不懂得这一点。

        “事实上，这个世界的人口太多了。以前并没有这么在意，可是到了每个人不只呼吸空气，也想拥有汽车的今天，就发现这个问题了。我们到这里来，当然并不是出于理性，而是孩子气的恶作剧，就连战争也是大孩子最荒唐的恶作剧。将来人类一定会学会以理性的手段抑制人口的增加。目前对无法忍受的状态做出相当不理性的反作用，在根本上是正确的。也就是我们在让人口减少。”

        我的智意本来可以告诉我，事实正好与此相反。  可是我正经历着可笑的年龄——绝不是什么都不懂，而是十分多产的年龄，这个年龄的特点就是不去向智慧讨教，而且认为人的每一种属性似乎都是他们人格不可分割的一部分。  

        周围全是魔鬼和神祗，简直不得安宁。  那时的一举一动，几乎没有一件是以后希望能够忘掉的。  相反，应该遗憾的是，当时使我们做出那一举一动的那种自然，发自内心，以后却没有了。  以后看问题更实在了，完全与社会的其它部分相符合了，但是，少年时期是唯一学到东西的时期。

        我所说的最强大不是指名义上的强大，而是指实际上的强大，即使它只有一千名战士也罢。  象我们拟议中的城邦这样规模而又"是一个"的国家，无论在希腊还是在希腊以外的任何地方都是很难找得到的，而"似乎是一个"的国家，比我们大许多许多倍的你也可以找得到。  或许，你有不同的想法吧？

        所有精美稳固的东西在这种状况下都会解体或动摇，对高度发展的文化来说，确是极不愉快的状态。  无数的力量挤在一起，想有所作为，可是却看不到充分的规划与确实的方向。  

        许许多多的力量都被投入没有框架的空虚中。  因此人类生活仅止于对人类生活的要求，向往地伸出手而已。  这是目前的状况。  在这状况下只有混乱的探讨才有力量，并且自以为创造力已经获得了发挥。  其实，杰出的技术能力和惊人的冷静技巧完全没有内容，只能人云亦云，而且因为内在空虚，根本无法说出一句认真的话。

        所以，没有办法了，只能够靠着无穷无尽的积累，来去尝试突破，但是有常识的人都知道这多么的滑稽，因为如果靠着不断的加一，是不可能到达无限的境界的。

        或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。  那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。  有一个有思想头脑的同伴就足够了。  但如果除了平庸之辈就再难寻觅他人，那么，把这些人凑足一定的数量倒不失为一个好的办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充——沿用兽角乐器的比喻——我们还是会有所收获的。

        但愿上天赐予我们耐心吧！  同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中——他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会——总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。

        或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。  那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。  有一个有思想头脑的同伴就足够了。  

        但如果除了平庸之辈就再难寻觅他人，那么，把这些人凑足一定的数量倒不失为一个好的办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充沿用兽角乐器的比喻我们还是会有所收获的。  但愿上天赐予我们耐心吧！  

        同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会总有那么一些人混进、或者强行闯进这一团体。

        一切动物都只有保存它自己所必需的能力，唯有人的能力才有多余的。  可是，正因为他有多余的能力，才使他遭遇了种种不幸，这岂不是一件怪事？  在各个地方，一个人的双手生产的物资都超过他自己的需要。  如果他是相当的贤明，不计较是不是有多余，则他就会始终觉得他的需要是满足了的，因为他根本不想有太多的东西。  

        法沃兰说："巨大的需要产生于巨大的财富，而且，一个人如果想获得他所缺少的东西，最好的办法还是把他已有的东西都加以舍弃。

大家会想，我本可以堵上这个入口，上面用薄薄一层坚硬的土，再往下用松软的土，这样无论何时我费不了多少劲就能重新打通这条出路。  

        然而这是不可能的，恰恰是谨慎要求我能够立刻跑出去，正是谨慎要求——遗憾的是次数那么多——拿生命冒险。  这一切都靠相当艰难的计算，而机敏的头脑的自我欣赏常常是能继续算下去的唯一原因。  我必须具备立刻跑出去的条件，不论我如何警觉，也会受到由完全意想不到的方向来的攻击，不是这样吗？

        而想像力，很可能又联系着荒诞感，比如说：一个活得得心应手之人，和一个命途多舛之辈，其想像力的方向自然是会有不同的。  在我看，这些都不是靠钻研文本可以得到的，要靠培养，自我的培养。  好比一个演员，有过一次成功的表演，便把这技巧拿到以后所有的角色上去用，岂能有好结果？  

        写作，尤其是小说，真的每一次都是第一次，拿经验来对待它是不行的。  就像每个人都是独特的。  恨不能是这样说：经验，恰恰是写作者要千方百计去摆脱的；然而又很难摆脱，这便是限制。

        尽管这些东西没有一样配得上人生智慧的名称，然而人的灵魂却对此充满信心，抱有一种先知般的预见，深信自己拥有这样一种天生的本能，尽管人几乎无法发现这种能力到底是什么，这种能力是什么时候才有的，或者人如何掌握这种能力。  

        我们这些人能够用各种各样的讨论方式聪明地、前后一贯地考察自己或别人，然而面对当前探索智慧，我们却处在这种几近绝望的状态之中，其难度之大超过了我们的预料，是吗？  我们要不要承认这就是我们当前的处境？

        这个暗示的价值，连那些以物质上的得失来衡量教育的人，也不能予以轻视的。  这些人坚持把帐目加在一起，来精确地算出他们传授了多少可以够本的功课。  

        但是孩子和那些没有受过太多教育的人们，是住在一个人们可以不必每步都完全了解就能获得知识的原始乐园里。  只在这乐园失去了以后，必须去了解每一件事物的不祥日子就来到了。  那条不必经过了解的可怕历程就能达到知识的路，是一条宽大的路。  如果这条路被堵住了，虽然世界的市场照常进行，而大海和高峰就无从到达了。

        不幸的是，这种想望在起初是很难满足的，一个人可以找得到千百种理由来违背他心中的倾向；不必要的谨慎把他紧紧地束缚在"自我"的范围内，要越过这个范围，是必须要有巨大的勇气的。  

        为善之乐就是对善举的奖励，一个人要配得上这个奖励，才能获得这个奖励。  再也没有什么东西比道德更可爱的了，但是，为了要发现它的可爱，就必须照它去实践。  当我们想拥抱它的时候，它开始就会象神话中的变幻无定的海神，幻化出千百种可怕的形象，只有紧紧抱着它不放的人，才能最后看出它本来的样子。

        我们等待到何年何月他们才会一致呢?我们跟自己，自然要比跟雪的白色和石头的重量更接近；如果人不自知，他怎么又能知道自己的特长和能力呢？他的心中不能说没有一些真正的知识.但是这是偶然得到的。谬误也可以通过同样途径，用同样方法输入到他的灵魂中，他的灵魂没有能力甄别和区分真理与谎言。

        时间统计法不会扼杀灵感，因为人适应它是为了最大限度地利用自己的一切可能性。  每个人能做的，比他所做的要多得无限。  我们还没有达到一个人能够达到的限度的一半。  人的精神潜力在很大程度上还原封未动。  当我们看到人们不善于有价值、有意义地利用自己的聪明才智和全部天赋时，是很痛心的。  

        我们现在利用自己，就如利用自然界一样缺乏计算。  我们使用自己的办法不科学。  看来这个问题还没有全部展开在人们、全人类面前。


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