第208章 十二欢乐坡，雾路游翠阁

　　“在纳西语中，云杉坪叫做游舞阁。听这个名字，你们应该有感觉了，就是情死的男女游魂出没的地方。”
　　“啊！”
　　“在50年代以前，纳西族因殉情而死的男女，按人口比例是全世界最高的。丽江被称为世界殉情之都。”
　　“啊！”
　　“为什么会这样呢？”
　　“在东巴经的传说中，在人世不能在一起的男女,  如果殉情而死，经过超度，可以去到玉龙第三国。
　　在那里，丰衣足食，相爱的人可以永远在一起，青年男女永远不会变老。
　　一边是自由、青春和爱情的诱惑，一边是家庭的反对,  封建礼教的压迫。很多无法在一起的情侣，就相约情死。
　　背上几天的干粮，双双到一个美丽的家人找不到的地方，这个地方就是云杉坪，被称为玉龙第三国的入口。
　　情侣幸福地生活几天后，就一起吃雪山上的草乌双双自尽。或者选一棵好看的云杉，也叫情死树，双双吊死在一棵树上。”
　　“啊！”女孩子们捂住心口，泪光闪烁。
　　“这样，他们的游魂就会被爱神引度入玉龙第三国，在这个爱之国永远幸福地生活在一起。”
　　感动中，已经到了云杉坪，游客们满怀敬意，下车去瞻仰这个游舞阁。
　　走进索道站。
　　这里离游客中心较近，加上情死之地的出名,  游客明显比牦牛坪多一些。
　　但他们上索道的时候，大部分游客也开始下索道了。
　　因为出去晚了景区就关门了。
　　小白龙团不在乎景区关门,  上了索道到达玉龙雪山侧腰,  便是一段木栈道，蜿蜒在原始云杉林间。
　　高大笔直的云杉直插蓝天,  青翠的枝叶微微泛黄，澄蓝的天空和棉花糖般的白云被树梢分割成一块块蓝晶碎片，撕扯成棉絮，在林间洒下斑驳陆离的光彩。
　　牛羊在林间出没，松鼠在枝头跳来跳去，黑白雪山在树林后时隐时现。
　　大家不由放慢了脚步，连呼吸都变轻了，仿佛来到了童话之地，生怕惊扰这一方宁静。
　　何欢说：“云杉在云州非常普遍，所以也常常进入少数民族的山歌中。有很多的象征意义。在爱情中常常代表着忠贞美好，所以也就成了纳西族殉情男女的情死树。”
　　在栈道上走了十几分钟，一大片绿黄交错的草坪出现在眼前。牛羊马在里面踱步，偶尔低头吃一口草，一看就不饿。
　　“哇！”大家轻声感叹着，靠近草坪边的围栏。
　　比起牦牛坪的高低起伏，这片草坪很平。
　　隐藏在玉龙雪山主峰和云杉林的怀抱中，就像一位从未涉世的处子。
　　宁静、秀美。
　　“难怪这里被称为玉龙第三国的入口！真的好美啊！”
　　何欢说：“春夏更美,  绿油油的草坪开满鲜花,  雪山的雪还未融化，就像一副水彩画。”
　　“啊！”大家道，“小白龙！你又诱惑我们！”
　　“是的！春夏再来云杉坪吧！”
　　“啊！”
　　“我早就说过云州美景四时不同，不要一次贪全。夏天雨水多，云雾缭绕，很难见到雪山。但是四五月份，应该能呈现我刚刚说的那副明艳的水彩画。是吧？”
　　何欢转头看着和组长，和组长微笑着点点头，“是的！”
　　“啊！明年五一，我还要来！”游客们纷纷叫道。
　　“对！明年五一的苍山高山杜鹃和云杉坪的鲜花，我先预订了！”
　　何欢好笑，和组长也满面笑容，小白龙这影响力！
　　“这么美的地方，为什么要情死啊？”一位姑娘问。
　　“原本这叫十二欢乐坡。”
　　“哇！这个名字更美啊！”
　　“纳西语的全称是雾路游翠阁。雾路跟我们住的酒店欧鲁很像哈，都是音译。也就是玉龙第三国的意思。
　　这里被称为十二欢乐坡，我想是从前这里洒下了许多纳西族人民的欢歌笑语。在清朝以前，纳西族并没有殉情之风。”
　　大家一边欣赏着云杉坪，一边听着何欢讲解。
　　“纳西族崇武尚勇，民不畏死，民风强悍，与周边部落一直有冲突。在明朝时跟康巴地区战争频繁，但也是战死，没有情死这样的风俗。
　　情死是从什么时候开始流行的呢？是清朝，雍正元年，也就是1723年，在丽江实行改土归流之后。”
　　大家好奇地看着何欢。和组长也看着他。
　　“之前云州一直是以独立国或者附属国的形式与中原保持着联系，本土民情风俗并没有被改变。
　　元朝将云州纳入版图后，也是放任自流，云州各个国家、部落还是各自为阵。明代开始对云州加强统治，对云州少数民族文化的伤害比较大。
　　这个在大理我给你们讲过了。但是为了便于统治，明朝实行的是土官制度。比如丽江土司，管丽江百姓。
　　然后到了清朝，初期军阀割据，最著名的就是三藩之乱嘛！云贵高原要独立要造反了。后面的统治者汲取教训，改土归流。”
　　小白龙团点点头，从跑马山讲三藩之乱到大理讲南诏大理，现在终于讲到丽江了！
　　真是完整！
　　“在明朝，木府是世袭土知府。到清朝，土司被废除了，跟其他地方一样朝廷委派官员到云州任父母官。
　　这些父母官就是大家长，新官上任三把火，以夏制夷，强行进行风俗改革。不然怎么能显得他们厉害呢？”
　　“当然这也是统治民心，必从文化开始。从此，婚姻必须听从父母，以牛羊猪酒聘娶。父母之命媒妁之言，就成了硬性标准。而男女自由交往则被视为不端、无礼。”
　　“在这之前，据元代史书记载，云州人民是山涧唱和，自寻配偶，是恋爱自由婚姻自由的。
　　这样一个崇尚自由向往爱情悍不畏死的民族，在遭遇强行的封建礼教制度之后，就产生了激烈的冲突。”
　　大家叹口气，听得心惊不已。
　　“但是个人力量再强大，怎么比得过统治阶级的势力？而且这个封建礼教是维系了一部分人的利益的。
　　比如说门当户对，也就是强强联姻嘛。还有父母之命，他是能够通过联姻的方式，让一个家族更加强大的。
　　家长呢，也发现可以通过出卖子女的婚姻自由来傍上强者。或者肥水不流外人田，保证家族里的男子都能娶妻生子这种姑舅婚姻制。
　　所以这部分既得利益者是赞同这套封建婚姻制度的。于是，他们也就化身为帮凶，强迫子女去接受这种父母之命媒妁之言。
　　但是毕竟是少数民族哈，他们往往是恋爱自由，婚姻包办。这跟我之前跟你们讲的独龙族一样，也是这样的婚姻制度。”
　　大家认真听着，突然一个小伙疑惑道：“你之前讲过独龙族吗？”
　　“啊！”何欢回忆了一下，“我是跟七夕游睡美人的那团游客讲过。”
　　游客们都笑了。和组长也笑看着他，这是讲太多，自己都弄混了吧？
　　“我不管，那你以后带我们去独龙族！”
　　“独龙族在高黎贡山里啊！”
　　“那这次玉龙雪山，下次高黎贡山！”
　　何欢懵逼了一会儿，佯装生气道：“能不能不要打岔啊？我讲到哪儿了？”
　　大家笑起来，连忙提醒他：“恋爱自由，婚姻包办。”
　　“对！”何欢接着说，“恋爱自由，婚姻包办的坏处是什么呢？你比如像汉族那样，姑娘养在深闺，嫁人前都不出阁，不见人，从小接受的就是三从四德的熏陶。
　　那么，你把她嫁给谁，她夫唱妇随，不会有很大的情绪变化。但是少数民族没有养在深闺啊！
　　很多少数民族的姑娘，从小就在外面放牧啊！干活啊！跟男人一样。然后遇到了心仪的对象，山歌唱和，两人就在一起了，该做的事儿都做了。
　　云州之前没有这样的礼教，像我们现在都还有一些贞洁观念。但云州从前就没有这样的规矩。婚前性，甚至私生子，都能被世俗接受。”
　　“两人情深意浓，没人来管你。突然到结婚的时候，家长突然说要把她嫁给另外一个人！
　　这时候在家从父，出嫁从夫就板着脸孔出现了！只要这个人是父母看中的，给了聘礼，哪怕是个老头是个瞎子，你都要嫁。”
　　“啊！”
　　“你想啊，我已经有了心仪的对象了，我们多么欢乐，现在你要我嫁给别人。从自由美好的天堂一下跌落到黑暗无底的深渊！这谁能接受啊？
　　特别是纳西族女人，结婚是一种沉重的负荷。云州普遍存在这种情况，结婚后男人游手好闲，女人操持家里家外，还要受丈夫和婆家的压迫。
　　你说，如果是嫁给自己心爱的人，为他承担家庭的重负也就算了。爱自己的人也会给自己多一些疼爱和帮助。
　　嫁给一个不爱的人，怎么心甘情愿去过那么辛苦的生活？
　　于是自由美好的青春和痛苦禁忌的婚姻之间就形成了巨大的落差！婚姻就真的成了青春和爱情的坟墓！由此就爆发了剧烈的冲突。”
　　游客们点点头。
　　“然后姑娘就找到自己心爱的男子，相约去死。已经结婚的男性，他已经享受了大丈夫的快乐，成为了既得利益者，是不会去死的。”
　　大家笑了。
　　“但是这些十几二十的青年小伙，他们还没尝试过压迫妻子游手好闲的快乐，他们还是爱情至上的。有些就会应姑娘的约。
　　纳西族的情死，一般都是由女性提出，女性主导的。因为女性是直接受害者。而既得利益者是那些男性。
　　比如一个又老又丑的男人，在自由恋爱的环境中他娶不上老婆。然后封建礼教这股风一刮来，他只要让父母去给他找媳妇，找媒人去说媒，下聘礼。
　　女方，这时候的既得利益者出场了。一般是女方父亲，他为了这个彩礼或者男方的地位，就会把女儿嫁出去。”
　　何欢叹了一口气，大家也叹了一口气。


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