第一百三十八章 武道源流
姬傲剑问,“内功为什么是心法呢?”
姬玉雪道,“这就要从头说起。武功本自兵阵厮杀演化而来,朝廷选将,首重的就是弓马兵刃功夫。少林是外家拳法之祖,但隋末相助唐室,嘉靖助剿倭寇,派出的精锐都是棍僧。所以江湖相斗,威力最大的依然是兵刃功夫。”
姬傲剑点了点头。武功再高,也怕菜刀。拳一剑三的说法,并不是讲着玩玩的。
海上玉龙的冰山神掌无比厉害,但要打退一群一流高手的围攻,也非得动用兵刃不可。
姬玉雪道,“既然兵刃功夫最为重要,为何这数百年来,天下间拳法盛行,各种外家拳内家拳层出不穷?”
姬傲剑想了想,“这是因为满人占据中原,怕汉人造反,不许百姓练习兵刃。练武之人只好把战场功夫化成拳脚功夫,勤练不息,以免忘却我华夏武功。”
姬玉雪道,“这个说法,你怎么看?”
姬傲剑是后世见过这个说法,心中早有怀疑,“拳法盛行是在明清时代,先明并非异族政权,为何已经有此兆头?”
姬玉雪道,“五代十国入宋以后,国家转向重文轻武,民间习武之风渐被控制。于是越到后世,越是轻兵刃而重拳脚。”
中国自古兵民合一,国家兵源主要来自乡野之民,战国时期更是军国主义体制,全民都要拼命习武,随时准备被征募到战场上。
汉唐盛世,民间兵源依然是军队主力。魏晋乱世,坞壁密布,民间习武自保。在这些年代,练武之人剽悍凶狠,和游牧部族相斗不落下风。即使五胡乱华,也不能对华夏一扫而尽。北方隋朝重新统一全国之时,已完成了汉化,被天下人视为中华政权。
在宋以前,“出将入相”这四个字是天下壮志男儿的梦想,沙场建功立业,回朝就有望拜相。文武双途都有出色业绩,最是风光。
那时的书生,同样是练武不懈,时时佩剑在身,以上阵效国为荣。大唐是诗歌盛世,就有边塞诗歌这一流派。李长吉亦有诗云:男儿何不带吴钩,收取关山五十州?请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?
自宋朝立下重文轻武的国策之后,“出将入相”的豪情已成为过眼云烟,民间武风也开始转衰。时人都认为,武将即使率军光复燕云十六州,凯歌回朝,太庙献捷,也比不上状元及第的荣耀。民间更是有“好铁不打钉,好男不当兵”之语。
虽然北宋覆倾之后,南宋的民间武风略有恢复。但以文制武,始终是国家不变的政策。明清时代世间的普遍看法:百业之中,举业第一。
姬玉雪问,“小剑,你说元末之后,拳法遍地盛行,这是不是进入了武学盛世?”
姬傲剑想了又想,迟疑道,“应该是吧。”
姬玉雪又问,“那现下的练武之人和古时相比,是多了呢,还是少了呢?”
姬傲剑道,“古时全民练武,自然是练武之人要比现在多。”
姬玉雪道,“为何那时拳法少,招式少,套路少?”
姬傲剑忽然眼前灵光一闪,“因为那时人人都需练武自保,听国征召,有拳法也得练,没拳法也得练。”
古时人人都要练武,日常相斗视若沙场厮杀,在平日里渐渐积累经验和诀窍,虽然没有多少固定成型的招式,但资质颖悟过人者,对于武技的掌握并不比后世差。
多年在战场厮杀的名将,更是摸索出了自己的一套独门绝活。只是天下人人都在自小练武,自小感悟属于自己的武道理解,并不需要全盘照搬照学别人的武技,所以武道高手也没有必要编出过多的固定招式。那个时代,有回马枪、有拖刀计、有三板斧,但完整繁复的武学套路却不多。
姬傲剑道,“两宋之后,民间武风转衰,寻常百姓练武兴趣大减。练武之人急剧减少,如果还是靠乱打乱斗来积累经验,摸索武技,不仅见效慢,有兴趣的人也会越来越少。所以武道高人将各自的武理整理出完整的套路招式,方便训导弟子。”
他心中却想到,其实中国古代的生产力是在不断进步的,宋代以后,中国百姓的生活水准不断提高。这人一过上好日子,国家又不提倡武风,谁愿意费神费力乱打一气学武技啊,当然要有个固定路数,好跟着学。
姬玉雪道,“正是如此。宋代最早开始将武道整理成完整武学套路的,便是军门世家。”
姬傲剑问,“莫非是杨家将那些?”
姬玉雪点头,“杨家枪法是当世第一枪,七郎八虎,八姐九妹,世代都有人是枪法高手。两宋时有言,二十年梨花枪,天下无敌手。”
姬傲剑心想,把枪法编出套路流传下去,果然能大大提高成才率。这天波府一家好像也没出过庸才,和我家很像。
姬玉雪道,“之后在武道上进行探索整理的,还有八十万禁军的教头们。”
姬傲剑立刻想起了王进、林冲,王文斌等人的名字,问道,“禁军教头很多吗?”
姬玉雪道,“大小各种教头,有两百来人。”
姬傲剑咳了一声,“教师真是挺多的,简直是一家学院了。”
姬玉雪道,“当时也有传承武道的武林大派,便是从南北朝就开始流传的少林寺。”
姬傲剑道,“此时少林寺定然也开始整理武功套路了?”
姬玉雪道,“历代有高人从战场厮杀之中,或是禽兽身形中揣摩悟出武学真谛,虽然未必个个创出了完整武功,但也留下了许多心得笔记。少林寺一直是武学交流圣地,这方面保留的资料十分丰富,在两宋之时,寺内高僧和外来的武学名家,便归纳整理了许多兵刃拳脚上的武功,又向外间传播出去。有了这份渊源,当时就有天下武功出少林的说法。”
姬傲剑明白了,“少林武功果然不都是达摩祖师传下来的。”
姬玉雪道,“达摩祖师是大宗师,自然有许多武学心得传于后世。但他一人之力,自然不能创出少林寺成百上千套的完整武功。”
姬傲剑道,“我听小苏提过,元末明初之时,内家拳派在武当发轫,将少林一系的拳法说成是外家拳。”
姬玉雪道,“天下武功出少林的名声传开之后,即使有人再创出新的拳法,外界也一定视为有少林的渊源。少林是佛家,在武道上独占显赫地位,道家高人自然不忿。元朝以后,天下丹道高人云集武当,以近百年之功,开创出内家拳法一系。”
姬傲剑问道,“何为丹道?”
姬玉雪道,“道家讲求性命之修,有丹道派和符?派之分。丹道也称丹鼎派,原是炼制外丹飞升,号称神仙不老之药。唐朝之后,钟吕一派开创了内丹之学,在心中修炼丹意,而成金丹大道。”
姬傲剑有点困惑,“这个听起来不太好理解。”
姬玉雪道,“丹意就是心境。金丹有成便是成就大宗师心境,飞升有望。佛家讲灵台指路,道家是说金丹飞升。”
姬傲剑恍然点头。
姬玉雪道,“武道修炼也能成就无上心境。精气神合一是名家丘壑心境,天地入心是宗师心境,天人感应是大宗师心境。历代武学高人,明心见性者数不胜数,但这些个人体悟,很难向外人传授,属于只可意会,不可言传。”
姬傲剑点头,如何达成心境,自然是十分奥秘之事,说了你也不懂。
姬玉雪道,“比如关圣爷,他于万军之中斩杀河北大将颜良,若没有俯视天地的心境,如何能做到这一点?”
当初关羽在河北军前,曹操说道,“河北人马,如此雄壮!”关公曰:“以吾观之,如土鸡瓦犬耳!”曹操又指曰:“麾盖之下,绣袍金甲,持刀立马者,乃颜良也。”关公举目一望,谓操曰:“吾观颜良,如插标卖首耳!”
这等傲世无敌的气态,和六姐的寂寞无敌之心,可不如出一辙么?
姬傲剑问,“关圣爷是什么心境?”
姬玉雪道,“他心中有春秋。”
姬傲剑明白过来,关羽夜读春秋,手不释卷,这也是他能被称为“关夫子”的重要因素。
想起三国那些超一流大将,年过六旬时也个个都能舞动大刀重枪,无名下将依然不是他们一合之敌。不要说老黄忠、老关羽、老赵云,就连老张?,都是十分龙精虎猛的。
那个年代,当世大将定然都至少有小三元意境,精气神合一,体内自生元气,等如内家高人,不是那些四五十岁之后状态急剧下降的外家高手。
姬玉雪道,“丹道高人,本也兼练武学,唐时道士的画像,大多背着长剑到处转悠。”
姬傲剑点头,“是啊,他们都在学吕洞宾。”
他忽然反应过来,“元末丹道高人云集武当,难道就是以心境修炼之法,化成内家功夫?”
姬玉雪道,“不错,正是将道家修炼之术与武道相合,创出内功修炼之法。”
这世上任何学问精研到深处,都可以生成意境。武道医道,琴棋书画,修禅练丹,到了一定境界,都可以得出真意,如是兼练强身健体之术,便有可能达成小三元。
武学之人必然以练习外功起步,在长年累月进行气血运行中,对于气血的调节成为了行家。
当古时武学高人心性圆明,达到三元境界后,便能以强大的心神辅助调运气血,生出超于外功的强劲力道。
姬傲剑明白了,将气血运行到超过外功修炼的程度,是非常耗神危险的事情。而心境有成的人物,心神足够强大,就能从容完成这样的举动。
所以心境达到一定的造诣之后,如果本是练武之人,自然就能在原本外功的基础上将气血提升更高,渐而觉得体内生出元气,自然就有了“内力”。
佛道修行,专门练就是身心控制和性情打磨的功夫,本就注重调养体内元气。心神增强,心境超然,研究任何学问都能事半功倍,勇猛精进。用于在武学之上,自然也能取得更高的武道造诣。
所以内家高人,不仅善于运功行气,也注重心性修为,几乎都是武理精深的高人。
姬玉雪道,“道家内丹一系,在宋元时期是全真教,武当内家第一人张三峰就是全真道士。丹道高人们在武当创出内功后,便自称内家派。内家的养性练气之法用于武道之上,无论是气血运行,还是养生延年,都优于外家。所以内家武术便被誉为真功夫,名头一时压倒了外家,自然也压倒了已有千年武学传承的少林寺。”
丹道内功,尽是金丹修行术语和各种易学理论,太极两仪,五行八卦。所以随意翻看一本内家拳的理论,道教气味十足。
姬傲剑道,“所以少林寺也往内家理论转型了,推出了号称绝顶内功心法的《易筋经》和《洗髓经》。”
姬玉雪道,“不错,既然丹道心境可以化为内功。那么禅道心境自然也可以化为内功。少林是禅宗祖庭,历代高僧在禅意心神修炼上的心得数不胜数,《易筋经》和《洗髓经》虽然托名达摩祖师所著,但多半也有达摩祖师的心境体悟。”
《易筋经》《洗髓经》因为出炉在丹道内家派之后,所以其实还“吸收”了一些对方的理论,里面的道家术语也有不少。
丹道内功,是心法。禅道内功,也是心法。其实都是将修行之道的法门运用到武道之上。
但是能将飘渺深奥,不可捉摸的心境修炼,用武道内功的形式呈现出来,让天下之人能由此多接触一条修行法门,也是功德之事。
内家修炼之法,无论站桩敛神,还是打坐调息,都有对心性的要求,实则都是修行法门。
修行之法第一步是入定,做到心无杂念。这在本家是专心致志。
修行之法第二步是忘我,不为旁骛所动。这在本家是入神有味。
修行之法第三步是明悟,生成禅心道心,这在本家就是得意忘形,是小三元精气神合一的“神”之前提。
翻看任何一本内家心法,必定会说吐纳运气之时要专心致志,抛去杂念,心神超脱,感应自然。
因此任何内功修炼的过程,也是增长心神的过程,最终目的是为了提升心境。
姬傲剑修习本家内功吐纳心法的时候没觉得费什么功夫,因为那时他已经在头顶青天、琴音干扰的训练之下,将前两步完成。
之后在头悬利刃和眉心藏锋的锻炼之下,心神增长飞快,武道造诣很快就进入得意忘形,成就小三元也比别家容易得多。
他正想得怅然入神,却听六姐道,“小剑,再过一日你就要开庄了,还想练功的话就抓紧时间。”
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