0797出题

　　八股文要以孔孟先贤的语气写作，四副对子平仄对仗，不可自由发挥，文体规格需按照规定书写，绝不允许以庸俗的典故葱渎圣人。

　　第一部分破题，首先对题目加以论述，阐述所做题目内容第二部分承题，要做到承上启下，衔接下部内容，第三部分讲义要做到深度剖析内容主旨并进行议论，展开对内容的论述与解释。

　　第四部分入手打开突破口为下文做好铺垫，使下文阐述面更加宽广。之后是起股、中股、后股、束股并且每股要有两股排比对称的文字，共八股，此为八股文。

　　八股中破题是其中最难的，也最考验灵感的一项！但这恰恰是刘昊嘉最擅长的地方！他好歹比这些书生多了一辈子的记忆，可谓见多识广，联想和跳跃性思维非是这些古人能比的！

　　所以他才把比试限制在破题上，因为要是真的让他将文章写下去，不用多，最多半篇他就露馅了！因为在座的任何一个人，哪怕是一个文位最低的秀才，写八股文章也要比他强多！

　　看着眼前三个人摩拳擦掌的样子，刘昊嘉知道哦自己的计谋又成功了！他之所以让他们先出题，是因为他们已经被刘昊嘉挫了锐气，一定觉得刘昊嘉在写文章一道上肯定也是高人，不会一上来就使用太难的题目，这才给了刘昊嘉一击必杀的可能！

　　果然姜林抢先说道：“学生先出题！女与回也孰愈！”

　　刘昊嘉也是认真读过书的，稍微一想就知道原文了！这段话出自论语，原文是：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

　　意思就是孔子对子贡说：“你和颜回比，谁好些？”子贡说：“我怎能和他比！颜回听到一件事能知道十件事，我听到一件事只能知道二件事。”

　　孔子说：“是不如，我认同你比不上颜回啊！”

　　知道原文就好办了，刘昊嘉快速思考后缓缓说道：“以孰愈问贤者，欲其自省也！”

　　士子们闻言齐声叫好，都觉得这破题破得妙！因为这个破题抓住两个要点，一个是“孰愈”，就是比较一下谁更好！另一个就是“自省”，这时理解了题目后选用了朱熹的解说。

　　听到刘昊嘉的破题，姜林认真的说道：“侯爷果然高明，这破题破得妙啊，学生远远不如啊！”

　　刘昊嘉得意的笑笑说道：“你先别忙着夸，也须下道题就破不出来了！下道题你们谁出？”

　　吴既锋拱手说道：“学生来出吧！学生的题目是：子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’”

　　刘昊嘉依旧稍一思索就有了答案，说道：“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也！这题破的如何？”

　　士子们闻言又是一阵赞叹，都觉得武宁候文武双全，确实了不起！刘昊嘉听到他们的夸奖更是得意，好在他还知道自己的真实本事，没有过分的炫耀！

　　这时金璞脑门上都见汗了！因为刘昊嘉轻松的答上前两道题，那战胜刘昊嘉的压力就全在他身上了！所以他犹豫一下决定出大招！于是他咳嗽一声说道：“侯爷，学生出题了！晋人有冯妇者，冯妇攘臂下车。”

　　士子们一听这道题就是一阵哗然！就是刘昊嘉也倒吸一口冷气！这家伙好阴险，居然出了一道截搭题！

　　所谓截搭题指的就是“试题割裂经义”，是明清两代科场中一个常见现象！譬如将“学而时习之，不亦说乎”当中抽出“习之不亦”作为考题，让你来谈谈这四个字的“微言大义”。至于如何“代圣人立言”，只好各凭天赋与灵感。据说这种现象南宋时就出现了，到了明清两代达到巅峰。彡彡訁凊

　　这种题目的出现是因为四书五经就那些字，几百年来反复出题，差不多每句话都当做题目出过了，所以后来不少考官就搞出这样的截搭题来当做考题。这样的答题的难度就扩大了！

　　因为在回答这种接上头的时候，既要保证原书的意思，又要兼顾试题本身的意思，所以对考生来说是个极大的考验！甚至差一些的考生连题目的出处都想不出来，就别说答题了！

　　而金璞的这个题目出自《孟子尽心下》。“晋人有冯妇者。善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之。其为士者笑之。”

　　原文大意是说齐国遭遇饥荒，陈臻对孟子说：“国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民，大概老师不可以再这样做了吧。”孟子回答说，再去做的话自己就是冯妇了，然后就把这冯妇的故事说了一遍。

　　至于冯妇是什么人？她原来是打虎的，后来行善不打虎了！有一次老虎伤人，百姓见了冯妇求他帮忙，于是冯妇就捋起袖子下车打虎。百姓们对冯妇十分感激，但士子却讥笑说她为了打虎，将自己行善的原则和追求放弃了。而鲁迅有句话是再作冯妇，说的是迫于某种原因，必须要重操旧业了。

　　这道题中间割裂了一大段经文，善搏虎，卒为善，士则之等等一大段话，所以是名副其实的截搭题。但这两句又同在一章之中，所以算有情截搭。而且题目出得很妙，两句凑在一起，不会有断节拼凑之感。

　　刘昊嘉听到这个题目开始仔细思索，半天没出声。金璞见状有些得意，士子们也很开心！就是刘家的婢女和家丁们则很不高兴，都恶狠狠的瞪着金璞！

　　刘昊嘉仔细思索一番，他从孟子这段话的语气里感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？


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