第一百零九章；初遇罪犯
这一吼不得了。
朱泉感觉自已的灵力像不受控制一样。
他的防御像自动解除了一样。
朱泉被吼声震了数米远。
他这时看向那些天竺人。
他们也不好吼。
因为这象吼其实是群体攻击。
那个三阶天竺人可控制不了这象吼。
但是那几位天竺人明显有方法让他们受到的伤害可以小一点。
而这时朱泉检查了一下自已的伤势。
还行。
但是那个大叔就不是很行了。但是实既上还是摸鱼。
他现在既然决定了摸鱼。就肯定要将摸鱼进行到底。
他就这样再次摸鱼了数十分钟。
而此时那位天竺教的三阶此时的状态不是很好。
而他现在也在施展他三阶的能力。
你们肯定好奇他三阶的能力。
他经历过了二阶的苦修以后。此时他在天竺教里面已经是一位忠诚至极的教徒。
而到了三阶的叫做受仰者。
到了这一阶的天竺人第一个。他们可以完成一个许多人一辈子都想达到的成就。提高种姓。
值得一提的是。现在的天竺依然是这样的，嘴上说的要把种姓制度给废除了。但是暗地里很多人却把能达到三阶的目标做为他们这一生的唯一目标。
因为到了三阶以后。
他们就可以在天竺教更高的灵职的长者的见证和祝福下，提高自已的灵职。
而受仰者的能力有两个。
第一个长距离浮空。
浮空这东西肯定是一些比较特殊的灵职的专利。
而受仰者也有这个能力。
而且他足足可以飞到十三米左右。
第二个能力。
神震。
可以以自身之力召唤天竺教中的神灵。
短哲的降临。
震慑四方。
注：这个灵职的介绍朱泉只知道他们的名字。
不知道他们能力具体有什么效果。
而这时那个男子灵力爆后。
他背后一个四米左右的虚影显现。
是一头大象。
准确的说也不是大象。
而是一位象脸人身的男子。
那位大叔用藏语吼道：“མགྱོགས་ཕྱིར་སློག་དང་།ཕྲུ་གུ་ཚོ་མགྱོགས་པོར་ཕྱིར་འཐེན་དང་།འདི་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་ཆོས་ལུ、གས་དང་འདྲ་།མགོ་དང་ལྷ་ནི་ས་།
注：翻译：快退，孩子们，快退，这是天竺教的象头神犍尼萨。”
朱泉此时也直接吼道：“快退，快走，这是天竺人的能力。可以召唤一位神。”而苦修者的二阶叫做残身者。
这个级别的苦修者经历了一段时间的苦修。
而天竺教的苦修是指的五种苦行方式：第一种苦行方式是自饿。即长时间不吃饭。古代著名的月护王就是自饿致死的。
而第二种是投渊自坠。即从高处向下跳。
第三种苦行方式是赴火。在火堆上走;在炎热的中午盘膝坐于地上，身旁点起火堆烘烤，头上盖一瓦片，瓦片上放上点燃的牛粪。
第四种苦行方式是沉默。即不与人说话。
第五种苦行方式是鸡狗戒。象鸡那样单足独立几十年，或象狗一样吃各种粪便。此外还有：睡有刺的床，拔自己的须发，长期一手高举。
而亲爱帅气的读者朋友们看到这些苦行方式时不知道有没有想到什么。
反正这些方式可以说是十分的变态加离谱。
所以说苦修者的二阶就是经历了一种苦修过来的人还能晋身为二阶，因为他们的晋升仪式就是这个。
而残身者的能力就有点多了，而且也不弱，足足有三个左右。
第一个残火之焱。
是残身者的主要进改能力。
至于残火这种火焰你听名字就知道了作用很普通，也很实用，就是对别人造成一定的致残作用，还是可以说是很有效果的。
第二种残咒。
念天竺教特有的经文。
可以让别人提高对天竺教的善意。
这技能每个教派都有。
就是强制度化别人用的。
当然二阶的残身者可以说是谁就度化不了。
而他的第三个能力就是残身，一个被动技能，也是增加防御力。
而这时那十四位左右的天竺士兵也展露出了他们的灵职。
全是残身者。
而这时那位老人展露出了修为。
是藏域人民的最常见的灵职，当然天竺有部分区域也在用。
灵职介绍。笨徒。
苯（ben）是藏文古词，“念诵”之意。苯教的发展分为三个阶段：笃苯、洽苯、觉苯。苯教“唯镇鬼怪、上祀天神、中兴人宅”。认为有地方神、家神、战神、舅神等诸神只存在，人死可为鬼神，鬼神殁灭可转而为人。鬼神可主宰活人生命。只有神可解除鬼的危害，因此杀牲祭祀、祈福、禳解等成为苯教的特点。据载苯教法事非常之多，有360种禳祓法、8.4万种观察法、四歌赞法、八祈祷法、81种超荐亡灵法、81种镇邪法等。
而这种灵职也是一种远程很强的灵职，他的对敌手段可以说非常的丰富。
而那位大叔战斗一开始就往后面躲。
而那几位壮年男子迎了上去。
他们散开威亚倒是力士。
而力士先是一个有缘人来了一个降低属性。
然后就上去和那些身残者硬钢。
而那位大叔不停地痛苦的呻吟者。
他的身体里出现了一个头盖骨。
那位大叔用天竺语说道：“बेंजीनतिब्बतीमेंएकप्राचीनशब्दहै,
注：翻译：来吧，尝一尝我的宝贝们的历害。”
他的脑海里也迅速浮现这象头神的资料。
象头神犍尼萨，梵名Ganesha, Ganapati，为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。乃将人与象之智慧相结合，尤为印度教中的湿婆派与毗湿奴派所崇奉。因其统御一群善于作祟的侍奉湿婆的小神（伽那)，故又称“群主”（即伽那之主）。
其造型为象头人身，大腹便便，独牙，持斧头、糖果、念珠、莲花，其长牙具有极大的神力，只一击就使伽阇木诃变成一只巨鼠，成为其坐骑；性格和善仁慈，而于战争中则勇敢坚定，特有之标帜为象钩与念珠。
他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂的精神之子。
所以这位象头神既使在天竺教中的地位也不低。
所以也看出那位天竺人的点子看起有点微
朱泉此时看向有两位天竺人冲向那个大叔。
冲得很快。
看他们的目光。
像是要生吃了那位大叔一样。
而三阶天竺人此时直接坐在地上把灵力恢复了一下。
毕竟他刚刚开的这个可是大招的大招。
需要恢下蓝条的。
不然再雄壮的天竺人也是会被榨干的。
因为他们最喜欢找三嫂来施放一下精力了。
而那位大叔此时明白，他再不开大招。大家的心要散了。
而心散了。
这群体都不好带了。
那位大叔手掐法诀。
而那些藏族大汉也一个个的站了起来。
冲那些天竺人而去。
至于他们的目地。就是拖一下那些天竺人。
而那个大叔现在他要施展的笨教的禳祓法。
禳祓法在象雄文明里面也有着比较高的地位。
禳祓法的中文意思就是除凶
而大叔施展的禳被法是禳祓中比较靠后的一种。
他用藏语轻声念着：“ཁུ་དེ་གསོན་པོ་ཟོས་དང་འདྲ།སྐབས་དེ་དུས་རྒྱ་གར་བས་ཐད་ཀར་ས་ཐོག་ཏུ་བསྡད་དེ་ལིང་ལི་སླར་གསོ་བྱས་པ་རེད།གང་ལྟར་ཀྱང་ཁོས་ད་སོ་མར་ཕྱེ་བ་ནི་ཐབས་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞིག་རེད།ཧུའེ་པ་འོག་གི་སྔོན་པོ་དགོས།དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་རྔམ་བརྗིད་ལྡན་པའི་རྒྱ་གར་གྱི་མི་ནི་བཙིར་ནས་སྐམ་ངེས་རེད་།རྒྱུ་མཚན་ནི་ཁོ་ཚོས་སྲི་མོ་གསུམ་བཙལ་ནས་སེམས་གསོན་པོ་ཟོས་དང་འདྲ།སྐབས་དེ་དུས་རྒྱ་གར་བས་ཐད་ཀར་ས་ཐོག་ཏུ་བསྡད་དེ་ལིང་ལི་སླར་གསོ་བྱས་པ་རེད།གང་ལྟར་ཀྱང་ཁོས་ད་སོ་མར་ཕྱེ་བ་ནི་ཐབ注：翻译：大概意思就是请某位虚空中的至高存在注意一下这里的妖魔之气，降下一丝神力。”
而他边念。
他的手边划。
虚空中一个阵法缓缓形成。
随着一阵奇怪的声音。好像是真的有什么不可严说的东西从里面出来一样。
那个天竺人此时也被这一慕给惊醒了。
他用天竺语说道：“शहरके、लिएअस्तित्वकोसमन,क्याहमदानवकरतेहैं?पर्याप्ततैयारीहै।मुझेनहींपताकिक्यावहनीचेआसकताहै
注：翻译：召唤那位存在来镇我们这些妖魔吗？做得准备够多呀。就是不知道他镇得下来不。”
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