第二九八章：春耕
祭神完毕，接下来就是正式的耕种了。
而耕种之前还要祭神，不过这个祭神是划归到了耕种一流程里，祭拜的是先农神。
而这位先农神是六神风伯、雨师、灵星、先农、社和稷之一。
大多数朝代这位先农神就是炎帝神农氏，唐朝也是一样，但是也有一些朝代这个流程尊后稷这位农神。
后稷的主要成就就是辅佐大禹，教民稼穑，树艺五谷。
后世被尊为稷王、稷神、农神、耕神、谷神，农耕始祖，五谷之神。
这个耕种的流程也是有名字的，并不是简简单单的耕种二字就行。
而是叫做籍田，也叫做籍田祭先农，也叫做帝社。
第一项流程，李渊先去换衣服，众臣等待着，等他换常服回来，登上耕田坛开始祭祀先农神。
这个耕田坛是刚刚祭祀高台旁边的一座小坛，现在还叫做耕田坛，武则天时期会改名为先农坛。
祭祀完先农神之后，接下来才到了耕种。
李渊帮上袖子，转头望了望，对着缩在后面的王运招招手：
“行道过来帮忙。”
李纲张张嘴，想要说于礼不合，但是犹豫了一下没有说话。
其他人见李纲不言语，也都紧紧的闭上了嘴巴。
王运抿抿嘴，用丝带拢起袖子走了过来，和李渊两人拿起农具开始往牛身上套。
等王运把耕犁套上了之后，刚要往会跑李渊一把拉住了他，指了指前方说道：
“牵牛。”
王运只能在众人羡慕的目光之中，不情不愿把衣服下摆别到腰带上，走到前方牵起了牛。
李渊也是同样的操作，然后提起耕犁挥挥手道：
“走！”
王运牵着牛来到地头来到了边缘位置，李渊有些不太满意，开口说道：
“往中间走。”
王运回头看了一眼李渊没有说话，但是李渊还是看出了王运的眼中的鄙视。
王运：走中间，你能把地耕直吗？
李渊眼睛一瞪：我让你过来牵牛是为了什么？
王运撇撇嘴，只能无奈牵着牛来到了地头中间位置，站在左侧牵着牛静静等待着。
李渊把耕犁插进土里，随后也是静静的等待着，没一会李纲高呼一声：
“启！”
王运牵着牛立马走了起来，李渊在后面一脸郑重的扶着耕犁，两人一路往前面耕去。
满朝文武和数万聚集而来的百姓们围在周围看着这一幕，满朝文武很安静，但是周围的百姓却欢呼了起来。
什么“圣人万岁”，什么“大唐万年”让李渊直接没绷住，嘴角露出了一丝笑容。
走到另一边地头之后，王运牵着牛，李渊提着犁调转身型开始往回走。
李渊耕地的手艺还是挺不错的，把没耕上的一点耕上，连接上之后才搭到了茬口上翻新的。
两人两牛走到原来的位置后又调转身型继续。
耕地其实也是有规矩的，对于数量也有要求。
天子三推，三公五推，卿诸侯九推，而一个来回就是一推。
大唐目前并没有三公，所以是有王运三个亲王行使三公的职责。
等李渊的三推完成之后，周围礼乐响起，李纲口中的福赞也开始高诵。
王运可以肯定说的是汉话，而且还是关中话，但是那抑扬顿挫的曲调让王运有点没太听懂。
等完成之后周围的文武躬身行礼，周围的百姓开始欢呼。
李渊对着地边的李建成招招手：
“太子过来。”
已经绑好了袖子的李建成看了一眼李世民，然后往地里走去。
李渊往地边走去，王运刚要跟上，李渊回身摆手：
“继续牵着。”
“诺。”
李建成面色有点惊喜，而王运应了一声回到原来的位置。
牵起牛偷瞄了一眼李世民，王运视力不错，李世民面色虽然平静，但是眼神已经沉了下来。
你有什么办法，你没有办法，谁让你不是太子呢。
很快李建成的就开始了，王运有点不懂，天子三推，三公五推，卿诸侯九推，那太子几推啊？
所以他看向了李纲，而李纲也明白他的疑惑，伸开了一只手。
哦，五推啊，懂了，懂了。
很快李建成的在李渊耕过的左边耕完结束，王运回头看了一眼，嗯，不如你爹的手艺，但也还行。
王运正要等着李世民，观耕台上的李渊却开口说道：
“行道下来歇歇，待会就到你了。”
观耕台的作用就是字面意思，李渊这个皇帝站在上面，监督文武百官耕地认不认真，做的好不好。
做的好接下来会有赏赐，做的不好接下来会批评。
“臣领命！”
王运敏锐的发现，李世民的脸黑了一瞬间。
擦肩而过之时听到王运的轻笑，李世民脸又是一黑，回头瞪了一眼王运的背影。
李世民耕地没人牵，或者说所有人本来按照规矩都是不牵的。
不过规矩嘛也要看人，所以牵不牵的也要看人，这一批都是耕地的熟手，所以不用牵。
李世民很快完事，耕的地在李建成的左边，而接下来就是王运。
李世民虽然耕地不多，但是这些道理还是懂的，耕地最好顺着一个方向来回耕。
因为两边耕的位置不同，牛掉头转的方向也需要不同，行走的路线靠向也不同，所以一个方向会顺利很多。
下地之后，王运看了看李世民耕的，没忍住笑出了声。
别说李渊了，跟李建成都没发比，深一段浅一段的，只能说是刚会的初学者，都不能算是会耕。
不过也正常，李世民十四五六就开始打仗了，没时间练这个。
而李世民何其争强好胜的一个人，听到王运的笑声咬咬牙，下定决心苦练这门手艺，日后让你们目瞪口呆。
而王运的耕地水平，那叫一个轻松惬意，潇洒自如。
而且王运也不用给李渊留面子，耕出来的地深浅一致，顺顺当当的那叫一个漂亮。
而且王运耕的是右边，为了对称嘛，转向的时候号子一喊提前行动往需要的方向转，牛也不会转错。
等王运耕完就到了李元吉了，王运看着有点慌的李元吉叹了一口气。
要说李世民是刚学会，那这货就是完全不会，这两天听说被李渊吩咐在苦学，但是现在看来也没好好学。
王运无奈走到他身边，给他指点了起来：
“拿耕犁不要直着拿，耕犁把往自己怀里偏一些，随后搭在茬口上往过划就行。
不要搭的太深也不要插的太深，因为太重牛就不走了，以你的力量稳个十几推都没啥问题，要不要我帮忙？”
李元吉认真的听完后犹豫了一下，他也争强好胜，不想让王运帮，但是心里又有点没底：
“表兄可否在转弯处……”
李元吉没说话，但是这话意思是个人就能懂，所以他点点头：
“嗯，没问题，放心去吧。”
李元吉松了大大的一口气，这要是出丑，那可就丢了大脸了。
李元吉接着就开始了，王运溜溜达达的来到了地头，他一个人只能管一边，剩下一边看他自己了。
李渊看到这一幕笑了笑，满意的点点头。
而李元吉起初磕磕绊绊的，后面凭借着自己的力量稳了下来。
耕地想耕好是有点窍门，但是也简单，学会站位，学会角度和入土深浅就行。
若是没人牵牲口，你还得学会一些耕地术语，比如往哪边偏，掉头，暂停等等。
而像这种装模作样的，有足够的力量稳住耕犁就行。
但其实耕不好牛吃力也不舒服，但用的是小铁犁，还架了两头牛，你就算是插到底也能拉得动。
看着越来越近的已经到地头的耕犁，王运开口喊道：
“昂～尾！”
两头牛自动停下脚步开始转弯，王运连忙给看着他的李元吉打手势。
把耕犁提起来赶紧转弯啊，你愣着干嘛，你再愣一下牛就停下来了。
李元吉点点头立马行动，提着耕犁跑到牛后面，等它们转好开始行走的时候李元吉又把耕犁插进了土里。
第一次没插对地方，提起来快速重插，第二次倒是插对了，但是有点深，牛速度稍微减缓了一点点。
而李元吉身为武将，对于这方面还是挺敏锐的，立马往高提了一点点，这才顺当的往前走去。
临近出发的地头，李元吉兴冲冲的学着王运喊了一声，但是牛毫无反应。
王运笑了笑，喊了一身牛这才转身。
牛肯定是没有人聪明的，你喊的号子调不对，中气不足牛就听不懂，只会以为你是在骂它，盲目的加快速度。
王运跟这两头牛不熟，只是跟着李渊喊吊子，李大李二两兄弟也是一样。
李渊虽然有王运牵着牛，但是也喊了调子，就是为了给其他人学。
耕地如果不把这当做生计，只是当做兴趣爱好，其实是一件挺有意思的事。
看着耕出来漂漂亮亮的地，心里会非常有成就感，喊着号子操控着牲口，会有上阵指挥的感觉。
但要是当做了耐以生存的生计……
不是有句话嘛，永远不要把兴趣爱好当工作，除非你是非常的热爱。
李元吉渐渐的也学会了一些，后面两推王运没管，自己顺顺当当的做完了。
唯一让王运差点笑死的是李元吉不知道怎么停，也不知道刚才其他人耕地的时候他在干嘛。
直到李建成喊了一句你骑马时候怎么停，李元吉拉动绳子，喊了一声“吁”，才停了下来。
李渊倒是没有生气，乐呵呵的模样，文武众臣的什么兄友弟恭，兄弟和睦的夸赞让他很开心。
李元吉回来后咧开嘴露出了一个尴尬的笑容，随后站在了一旁。
接下来都是包括三品及以上的文武重臣一个个的上阵，期间并没有出现什么问题。
都是一帮子熟手，不太熟练的这段时间也临阵磨枪过，所以并没有问题。
地耕完了接下来长安城外就没有什么事了，直接扫尾撤人。
等夜间的时候，会有人过来把这地重新耕一边，然后施肥等时节到了种上，只耕不种那自然没有粮食。
等秋收的时候，这两块地的产量就是皇帝和朝廷的面子啊，所以自然是非常的重视。
而回了长安并不意味着一切就结束了，接下来还要祭祖，祭祖完毕之后就是举宴，以示歌舞升平。
据说这次本来李渊还提议要大赦天下的，但是朝廷重臣不太同意，李渊想想也就作罢了。
乱世还没有结束，各级官衙监狱囚牢里都是一些穷凶极恶之徒和反贼们，放出去了可都是祸害啊！
这个太庙、宗庙和祖庙其实就是一个东西。
只不过皇帝的叫做太庙，士大夫的叫做宗庙等等。
而在太庙这上面，其实也是有制度的。
太庙在夏朝时称为世室，殷商时称为重屋，周称为明堂，秦汉时开始才被称为太庙。
而且周礼规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。
而一庙供一人，简而言之就是天子能够为从六世祖开始七人立庙。
不过这个也太不固定，还有一种其他的供奉方法，是周法。
古人讲究近亲远疏，说的是四世而穷，五世而迁，所以超过四亲之外就不在七庙中祭祀。
也不是说完全不祭，而是不能成为主供。
比如说周天子，始祖庙里供奉的是太祖后稷，也就是姬弃，周朝始祖。
二祧庙里左庙供奉文王，右庙供奉武王，这三者始祖是是不变动的。
二祧是选大功绩者，一般也不会变动，但个人有个人的看法。
而左庙还供奉着高祖和祖父，也就是爷爷的爷爷和爷爷，右庙里供奉着曾祖和父亲，也就是太爷和父亲。
但是唐朝的太庙制度与这个不同，而是继承北朝的五庙制，简而言之就是一始祖，四世亲。
而李渊武德元年五月，把他的四位先人奉入太庙，分别是世祖元皇帝李昞、太祖景皇帝李虎、曾祖李天锡、高祖李熙四亲。
不过始祖的庙号封了，但没有定下人，一直到高宗定下了李耳，也就是老子。
所以说是五庙，实则是四亲庙，这个制度一直到贞观九年李渊死后才有了变动。
臣子们觉得太掉价，五庙和诸侯们有什么区别？
所以李世民就增加了两庙，把六世祖弘农府君李重耳和李渊奉入了太庙。
从此由五庙变为了七庙，后面的就不说了，太复杂，为了政治需要一代代增减。
从七庙到九庙，从四室到六室、七室，乃至九室、十一室、十二室。
而李世民驾崩后，以他的功绩李治肯定是要把他老爹奉入太庙的，但是就这么多位置，进一个就得出一个。
所以就把对于李治来说是七世祖，已经出了六世祖的弘农府君李重耳给迁了出来。
而太庙这方面的祭祀仪程非常多，大大小小的近百种，但是总体划分为三个等级，分别是大祀、中祀和群祀。
大祀就是最高等，皇帝亲自祭拜。
中祀一部分是皇帝亲自祭祀，大部分派官员祭祀。
群祀就是官员代替皇帝去祭祀。
这次就是大祀，李渊亲领，文武百官一起祭拜，规模虽算不上大的，但是等级很高。
说起这个，就得提一下配享太庙了。
这玩意儿虽然很虚，但却是最高荣誉，把排位放进太庙，跟随李氏祖宗去地下追随，承受香火。
但是文武大臣为之疯狂，因为你进入太庙就能够受后世历代皇帝的祭拜跪拜。
汉朝人为封侯疯狂也有这个原因，因为只要封列侯自动进入太庙，封侯仪式就有入庙这一项。
不改朝换代香火就绵延不绝啊，而古人对香火的执念再不用说。
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