第三十四章 寻宝
“BOSS，这次只是纯粹的失误。谁能想到我们的计划会差点被一群小偷搅黄了呢。”
“现在我们内部出现了一点问题。有的人思想出现了问题，这点应该要好好纠正。你也不想教母为此担心对吧。”
“纠正……我明白了。教母，万岁。”
……
“这次的这个宝藏，涉及到的是差不多1500多年前的事。”
说这句话的是真央，显然真央也没想到林新诚还从那批小偷手上带回来了不得了的资料。
“1500多年？古董？”林新诚可没想到会涉及到这么久远。
但按理来说，1500多年的日本是什么时期，他这个不太懂日本历史的人显然是不懂的。
“你是华夏人吧。最早的时候，这件事是与你们华夏人有关的哟。”真央补充说道：“因为这当中最早是源于鉴真东渡。”
林新诚倒是对此有些意外。
鉴真东渡他是有听过的。而对于鉴真这个人，林新诚其实是无感的。
这里林新诚倒是亲自给真央说明一下这起历史事件。
提到“鉴真东渡”，通常的习惯性说法都是积极正面的，认为是一次促进了中日两国文化交流的历史事件。说什么他不畏艰险，不惧生死，终于实现了东渡日本，不仅传播了佛学理论，更传播了博大精深的中国文化，促进了日本在佛学、医学、政治、律法、建筑和雕塑等方面的提高，被日本人誉为“天平之薨”，至今都受到了顶礼膜拜。
不过，这里林新诚要泼冷水了，因为从某种意义上讲，鉴真东渡就是一次背叛国家和政府的“偷渡”，并不应该得到太多的彰显。
那么众所周知，唐朝是华夏历史上强盛开明的时期，对外交往非常的频繁。从唐初期到玄宗开元中期，大唐基本上都推行一种文化输出的政策。
初唐时期，高祖皇帝、太宗皇帝和高宗皇帝都积极扶持佛教，使其成为了加强对内统治和对外交往的工具。比如，玄奘和尚西游归国时，受到了太宗亲自举行的盛大欢迎，还请他在大慈恩寺，北阙弘法院和玉华宫等多处颂佛讲法，甚至自称“皇帝菩萨戒弟子”，直到死前还常与玄奘谈论佛法。
到了武则天时期，朝廷对于佛教的支持更是不遗余力。甚至有种说法，她不仅在全国四处修建佛寺，还在洛阳龙门以自己的面容横空出世了“卢舍那大佛”，意为“诸恶皆除，众德悉备，净色遍照法界”。当然，这个说法林新诚多少在以往有了解过，知道是没有直接的史书可以证明的。
而平定了武则天晚年引起的一系列乱局后，到了李隆基的时期终于恢复了李唐的江山社稷。从此开始，他对佛教采取了一种“抑而不毁”的政策，基本上属于“不推崇、不反对”。受此影响，寺庙和僧人开始受到限制，一些不纯粹的僧尼还被强行还俗。
在这种背景下，唐政府自然不批准鉴真和尚的东渡申请。不过，这似乎并没有阻挡他想要前往日本的想法，于是疯狂的“偷渡”就开始了。
这以下都是可以查到的历史事件。
742年，鉴真和尚第一次准备东渡时，被高丽的僧人如海向朝廷告密，因物资被没收而放弃。743年底，鉴真第二次准备东渡，不仅准备了大量的干粮、佛经、佛像等，还做好了保密措施，结果刚刚出海就遭遇强风返航。744年初，他的船只在舟山海域触礁受损，只得返航休整，再次遭到了官府的扣留。744年底，鉴真组织了30多人的队伍秘密从福州出发，遭到了虔诚佛教徒的举报，再次被官府扣留并遣返。748年，鉴真第五次出海又遇到了强风，在海上漂泊了半个多月，侥幸漂到了海南岛才幸免于难，不过却双目失明了。
到了753年，已经66岁的鉴真和尚在日本遣唐使阿倍仲麻吕的劝说下，开启了自己的第六次“偷渡之旅”。终于，他踏上了日本国土鹿儿岛秋目浦。
鉴真如此疯狂的“六次偷渡”，真实原因实在难以揣测，但如果单单是为了“弘扬佛法”的话，祝守一觉得不大可信。
毕竟，和他非亲非故的日本，实在不值得如此这般。当然，你也可以说，这是人家法师的境界所在。
不论如何，鉴真成功东渡后最高兴的当属日本人，因为他带来的不仅仅是佛经。
那么从这点考虑，林新诚也很难对鉴真有好感了。
他林某人的确现在也算是在日本生活，但现在的时代不一样了。现在他想回家就回家，但唐代那个时候，每次出海可都是要命的。
那么抛开历史事件不谈，这次的宝藏，之所以说与鉴真有关，是因为这里涉及到的是鉴真的徒弟认识的朋友。
而据闻这位朋友是日本有钱的主，这一次的宝藏也可以说就是他的财宝。
夺宝？林新诚倒是没这个兴致。
甚至于山猫都对此缺乏兴趣，听了都是不禁打哈欠。毕竟对于山猫而言，古董是比较难兑现的东西。
不过既然涉及到命案，林新诚倒也是有兴趣参与其中的。
而为何说与鉴真有关呢，虽说关联不大，但可以说当中是涉及到日本寺庙的。当中是有破解宝藏的关键所在了。
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