第151章 雪山半空遇鬼仙之神
盘古破“天地宝鉴”而开启阴阳二气、洪荒伊始，他自己用尽仙力，身化大道，消亡在神州大地上，化身千万万生物生机。大地之母女娲习得“无中生有”大道，也叫住“斡旋造化之法”：是天罡仙法三十六仙法中的一个，道家仙道神通，因为其为造化神通，斡旋天地，玄堪造化，以无生有，以死为活，圣人女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了人类生物。
黏土造人、繁衍后代、造福人间，谁知盘古的化身中有二神生来对敌之态非常严重，火神祝融与水神共工争斗巨力，共工头撞不周山，使天体倾斜，人间三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱，那时与盘古同一时代的神兽颇多。四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日！共工氏头撞不周山，天斜西北，西北钟山与天地链接，这时三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。
女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并与另外四只仙灵神兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的共同帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族！终使人间恢复和平。女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引共同上天，被尊为上古人间界盘古过后第四位神仙！在前面有三清天尊先一步而成神仙去。
据可靠记载，腾蛇是中国道教十二天将之一，性别不可考，但照此看来是为男性，名魔羽。至于白矖，至今未有关于它的任何记载，在不久将来，肯定有她的记载也说不定。
关于宓妃的来历，她原是伏羲的女儿之一，被张玄楚救了后，她的两护法本要带她回伏羲洞府，但见洛河两岸风景秀丽。
那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族叫有洛氏。宓妃便加入到有洛氏族当中，等待自己的意中人，两护法回伏羲洞府中。 宓妃在这里并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
这天，大伙儿劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯神听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。 宓妃也看到了这美丽的心爱人，可不想这帅气小伙子化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃，原来那以前的心上人是河神变化而来。
宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，还好不会对她做出出格之事，只好用七弦琴排遣愁苦。有一天她在深宫弹奏，人们在岸上都能听得到，有一人叫后羿来到此，听说了这事，就寻声潜入河神水府，看到了宓妃。
这时，后羿来到了宓妃的身边，宓妃告诉了她的招遇。后羿听说了宓妃的遭遇之后，非常气愤，将宓妃解救出水府深宫，回到有洛氏中间。那河伯本来就窝了一肚子火，看到后羿把宓妃救了，恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，拿起神弓射中了河伯的左眼，并警告了他，河伯仓皇而逃。
河伯自知不是后羿的对手，只好灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿了，从此宓妃也在这住下来。宓妃遇到的河伯本名冯夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。尽管他风流潇洒，长有白皙的面孔、颀秀的身躯，但当他以本来面目出现时，却拖着一条长长的像北海陵鱼那样的尾巴，可以变化为白龙，本领也是非常巨大。
他经常喜欢乘坐荷叶做蓬的水车，驾着螭龙一类的动物，和一些无非是山精水怪的女郎经常到九河遨游，把宓妃关起来后，常常把宓妃忘得一干二净，宓妃为此愁肠百结虽然有时也免不了遐想联翩，想爱上一位如意的人作为郎君，但是那人一去不复返，从此没有见到。
她终归不能逃出河伯的手心！后来遇到一位勇士救了她，才得亦逃脱，住了许多年后回到家中，后来又得后羿爱慕，成为夫妻，但那是很久以后。
自从后羿完成任务后，回到家里，他的夫人嫦娥体态轻盈，如惊飞的鸿雁，过上了美丽的日子，又像是乘云升天的天矫游龙戏凤，虽然没有宓妃那样美艳，但她的遭遇却非常不幸。
后羿战功赫赫，消灭了天上阴神刑天放下界的各种凶兽，其中就有强大的九只火鸟金乌，如太阳一样在天空照耀大地，人民没有黑夜，干枯的大地无庄家可收，后羿用神功射杀金乌后，得到西王母嘉奖，赏赐仙丹。
但是哪里有这么容易就能成仙，因为后羿在人间的地位举足轻重，不能成仙。嫦娥本是仙女转世，终归要回。有大神另有安排，机缘巧合让嫦娥食得仙丹而去。
后羿为了尧帝，做好自己的将军，不料后羿遇到九只金乌接受刑天众魔蛊惑，被释放从天而降，想要晒干尧帝的国家，洪水还没退，城中又招受金乌汗灾，百姓受苦，后羿用神弓射金乌，流传千古，名为后羿射日。
言归正传，张玄楚对三人介绍了自己，目送三人离开后，自己又开始在山上寻找，但就是找不到哪里有痕迹，就在此时，他看到云中有一神，正在向他招手。
腾空而起，飞入云中，那神向他拜了拜说道：“不知道这位仙人你到此处寻找什么，有什么小神能帮你的吗？”
张玄楚说道：“我受命来北方这地寻找三种妖物，到现在一样也找不到，正愁该如何办法，不知道仙友该如何称呼。”
那神人说道：“仙人言重了，可千万别叫我仙友，我只是一个小神而已，等级低微，不如仙人那样呼风唤雨，招神遣将，如仙人有用得着小神的地方，小神定当好生办事，小神吾名叫鸣咯”
张玄楚问道：“关于神仙不都是玄黄天昊天玉帝管辖吗，为什么等级低微呢？”
鸣咯神说道：“虽然我们都是玉帝管辖，但都是鬼仙修炼有成的小神，神是神，神仙是神仙，一字之差，相差很远，能到天宫做官的更少之又少，能去做官的多受封三界的土地神，山神，灶神，记录神，门神，游神等，虽然有官职，但非常低微，没有仙人的形体，有了形体的神那就是神仙，在往上大的来说是仙官，仙王等，更往上我们是想都别想了。”
张玄楚说道：“既然如此，鬼仙也在人间作用很大，也能修仙？”
鸣咯神说道：“能修仙，但必须投胎转世为人方可修炼，不然的话也只是一个鬼仙而已，受冥府功德过重，可以做神，但还不是神仙。所有很多修仙之人常常召唤我们去办这事办那事，呼来喝去，其实很难过的。”
想了想，原来是这么一回事，人死后一智不灭，做清灵之鬼，名为鬼仙，好像吕洞宾在唐朝就提起过。
原文写道：鬼仙为何也称仙？鬼仙之说，来自于《钟吕传道集》中“论真仙第一篇”提出的“仙有五等”。
钟离权说道：“学法有三成，小成、中成、大成之不同。而仙有五个等级，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等，都是仙。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天，但还是人间的三界，不是玄黄中天世界。”
吕洞宾问道：“所谓鬼仙，是指什么？”
钟离权说道：“鬼仙，五仙之中第一最小一位。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛仙岛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕洞宾说：“这是鬼仙，行什么法术、用什么功而修成这样？”
钟离权说：“修持的人，开始也不悟大道，而欲想快点成功。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，是清灵的鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，称为鬼仙。虽说是仙，其实是鬼。古今信佛之人，用功到此，却说得道，实在是可笑也。”
张玄楚问鸣咯之神道：“都说鬼仙阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。那为什么还能成小神呢？”
鸣咯神说道：“鬼仙这些都没有，只因在世时，做有功德，冥府按照功德大小，上报天帝，天帝按照个人功德分派管理地下某处，所以这种职位叫神，下界的神，其实就是鬼仙而已。”
修者曰：人皆有神，日用而不自知。神之者无形无象，舒之弥漫六虚，卷之于方寸间。神者其广无边，其小无内。常人其神常奔驰于外，手动脚行目见者神之用也，受想闻者神之感也。是以收神于身内不使之外驰是为聚神，神之于内不视不听不知而外诸缘绝者是为聚神炼成。
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