第八百三十七章：灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
大明历四年(197年)，八月七日州，安海军港安海军港内设驻军五百人，留一曲守卫，设安海校一人此时的安海军港已经完全戒严，港口内的街道四下站满了守卫的军就是军港旁边的集市，此时也是没有了多少的人气，来往的路人也少了许多安海军港修建之前这里不过是一座小渔村而在修建安海军港之时，因为军港修筑需要人工的原因，这里也慢慢的形成了一座小集市毕竟明庭征发役，招工人是要给钱的，不像是汉庭那般是强征役，免费做工有了富足的钱，便会有相应的消费能力明庭也没有打压商业的发展，于是走夫贩便开始向着这边赶来，慢慢聚集在了一起等到安海军港修建完毕，这里也成为了一处重要的集市这里的集市建立之后，也成为了周围屯所、聚落之中的乡民交易往来的场所河北之地经历过了公审之后，世家豪强的土指南许安便效仿之前在并州、中州的举，同样当然也跟随着州本土的情况修改了一些不值得一提的是，这一次的修改不是许安提出而他提出来的这一建议，便引用了许安之前月看似是小的举，但是还是让许安感到为因为一直以来，许安都在鼓励开、革新的米简而言之“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足汉武帝时期，董舒提出了“天人感应”
即，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天若是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行责和警告如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励而汉武帝“独尊术，罢百家”
两汉数百年时间，使得“天命说”“天人感应”为众人所信服因而各地一旦出现天灾，轻则官员罚，天子守礼，重则三公去职，天子自审家思想有好的也有不好的，随着其不断的发展，其也越发趋向干保守，被保守势力所乱用，修改到后面的朝代，甚至主动放其疆域，对于变法畏之如虎许安想做的，就是将如今现有的家思想，转变为经过了修正后的太平道思想而许安在修正的时候，将“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足”加入了太平道思想之中这句话其实是取自宋时变法的王安石，不过其中有一句不同，王安石说的是“天变不足畏”
原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应不过改成了灾荒不足畏，其实也只是口语化，并没有多大的影响而且此时许安自己也宣称明国如今就是天命，这是明国的根基，也是之后千秋的根基天命的解释权，不能够再由那些生文士来把持，天命的解释权将有大明帝国的道政府来把持无论后世如何发展，华夏永远都将会是天命之国，许安要的就是将这一天命之国的想法根植于寻常百姓之心中祖宗不足法，人言不足即，前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除因为改革而因此引来的流言语也不需要太过于顾虑，因为只要是改革，便一定会触及保守派的利益户部尚书傅是忠的好友，他和杨绩、三人是最早加入太平道中世家出身的人，完全是因为相信忠，携带家小搬迁到了并州，而后当许安入主长安之时，家也跟着迁到了中州傅的年龄其实比忠还要大，而且也是四人之中看起来最瘦弱的，不过实际上他的身体却是四人之中最好的这一次的变革也是他主动提起，本来许安是准备自己提出改良的意见，毕竟傅年事已高，思想不容易转变，但没有想到傅居然转变了思想中州、并州、益州等州因为连年的战乱，因此土地荒废，人口大量流失许安当初采取的屯田制很好的便发展了下去，以家庭为单位，整合起来，设立屯堡、屯所而如今河北之地，却是很久都没有遭遇什么战事，流民并不多，大多都是以聚落乡亭、城的形式聚集在一起大部分的首小民没有土地，只能为户或则是世家豪强的奴仆但即便如此，他们也有家庭和聚集地，贸然将他们迁移聚集在一起，恐怕会造成不必要的乱于是屯田制进入了河北之后，便重新改革原本那些世家豪强下面的农的约全部被明庭户部所收取，然后和明庭签新的约简单来说，就是这些土地的主人变更，这些农现在是租借的国家的土地，他们要缴纳的税收少了许多，和平时期只需要缴纳田税和助役钱部分残存的世家豪强，诸如审氏、氏等世家，他们现在所占据的土地，也只有使用权豪强世家免税的特权已经被全部废除，在明庭的治下，没有任何人有免税特权，所有的田地都要缴纳税成为官员将校，获得荣誉，立下功绩，最多只能够获得一定定额的“平税田”额度，并非是直接发田，而是设下额度原本是地多者多纳，地少者少纳，无地者不纳，并按照田地等级来征收税平税田还是要交税，只是定额内的平税田，只要缴纳田税和助役钱就行，不要缴纳因为超过上限而需要多缴纳的田税比如一个人拥有的田地超过了五十亩，达到了六十亩，那么他原本要缴纳的田税会多出一些，这就是惩罚但是他如果是县中的小，那么拥有十亩的平税田额度，他拥有六十亩地，也不需要缴纳多余的田税，不过当再超过，还是要缴纳多余税收而且当他去官之后，平税田的额度将会同时消失不将田地处理掉，那么也要缴纳相应的税收这一项土地的改革，也是考虑到实际的国情毕竟现在还是农耕为主的社会，若是支持者都没有办法享受到好的待遇，又有谁会古持难道靠着空口白牙，让支持者饿着肚子，过着清贫的生活来支持？
反抗暴政是为了更好的生活，而不是继续挨饿受冻面包必须要有，蛋糕也必须要做之所以开商路，振兴商业，就是因为如此明庭推出的土地改革制度完全就是针对世家豪强，对于普通的的首民众反而是有利，并极大的减轻了其负担河北之地的那些农因为这一政策的变更而感到欣喜不已，而自耕农则是照旧，并且也可以租借向国家租借土地，也按照屯田的标准来缴纳田税得益于世家豪强几百年来的兼并土地行为，现在明庭仅仅靠着收归豪强世家的土地，便掌控了国内近八成的土地其余两成的土地只有小部分的自耕农，还有新开垦的土地理论上来说是属于私人王当初对于田地进行改革，想要将土地国有化，想要将土地的所有制改为“王田制”，类似于周王朝的井田制度但是那个时候大地主、大世家掌握着土地，岂会接受这样的安排政策根本无法推行，而普通的首民众又因此受到更严重的剥削，使得土地的改革彻底的失败但是现在许安却是没有这样的问题需要去忧虑太平道的力量，使得他不再和寻常的诸一样需要获取世家的支持，才能够一统天下不需要世家、不需要豪强，也不需要所的妥协太平道的传播，使得在这个交通不便，政令难通的时代，普通的首民众，也能够听到他的声音直以来许安都在不断的告诉治下的首民众，他们到底是在为谁而战，为什么而战这些观念正在不断的深入人心，随着学堂的开设，新的思潮已经出现越来越多人被启蒙，其实变革已经从基层开始出现支持着这国家的，不是什么传承了千年的世家，也并非是什么天贵，而是成千上万的首民众汉庭觉得明庭虽然吞并了河北，但是却是没有办法彻底稳定下来，也没有真正占据决定性的力量毕竟如今占据了河北还有西部四州之地的明一共也不过两千多万的人口，虽然比他们多了不少但是国力并不能在短时间内化为动力，广阔的疆域还需要军守卫，势必分散兵力这也是为什么汉庭的内部的世家豪强在明知明庭一旦攻入南方之后，他们所有的切都会被剥夺，但是还是不愿意变法，维持着自己的利益，他们心中存着幸或许有人觉得人不至于这么愚蠢，尤其是这些世家豪强能够延续这么久的时间，有他们自己的生存智慧，不至干如此的愚蠢但是实际上，长勺之战的没有说错，“肉食者鄙”ωωw..net
现实往往比小说和电影还要更加魔幻《明季北略·卷二十·初十征戚助》之中记载着崇帝劝捐一事下令凡是皇亲国戚、王公大臣、文武百官都要捐赠白银充作军费，然而仅仅只得数十万两这其中以国丈周做的最为可笑，身为国丈，皇帝的父，皇后的父亲，明明一旦李自成领兵进京，他几乎是不可能逃掉的但是其家中万贯家财，一开始竟然不肯捐献，最后勉强捐了五千两白银周皇后眼见父亲周贪财如命一毛不拔也无可何，最后凑来五千两白银给父亲周，让周用他自己名义捐献周收到女儿周皇后的白银之后，却在里面扣掉两千两之后，只捐献了三千两白后李自成进京，大索全城，四处抄家，那些不肯捐献钱财的皇亲国戚、王公大臣多半遭灾周抄见银五十二万，珍币复数十万李自成下大将刘宗敏追索，从北京城中追索至千万两白银，足见官之富现在的汉庭简直就是原本时空中晚明的翻版世家豪强心怀幸，他们饱读诗书，却不知道皮将不存，毛之附的道理现在的汉庭之所以还没有灭亡和，完全是因为刘协这个天子手中掌握着军权,锐意进取，推行变法而刘、王分、术、操等人也支持干他，各州的州牧基本也都算是大汉的直臣，他们看清了局势只不过他们就算是看懂了，但是结果已经注定明庭境内可不止两千余人，大部分的世家豪强都不是覆灭就是被强迁流放就算是留在境内的豪强世家也失去了土地，失去了大量的经济收入太平道内对于蓄奴惩罚严重，允许奴隶自主选择是自由还是跟从主家，当然这一切都是有鹰狼卫闻讯，若是有主家强留、威胁者，其家主，尽斩从者并且不允许有新的奴隶产生，不承认任何的奴隶约，断绝了奴隶买卖而蓄奴者将要缴纳蓄奴税，蓄奴税沉重无比，对于世家都是一笔不的税收如今明庭国内，存在的奴隶少之又少实际上明庭现在治下的总人口，差不多已经逼近了三千万之数，如果把西域、北原、还有辽东的人，以及国内劳动改造的劳工，那么明庭现在的总人口已经是超过了三千万而汉庭却只有一千余万人，无论是人力物力都要差上一大截而且公审之后，使得许安获取了大量的钱财支持工坊等各地的军工、基础设施的发展攻陷了北地，更是许安获取了大量的拉车的马匹，还有海上的霸权，使得现在明军的后勤补给能力远超干汉军而这一切并不为众人所知不过很快，这一次的青州之役，注定将会使得天下人都知晓明庭恐怖的战争潜力
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