第10章 万物生杀，文明兴衰，不出两仪

“我日！这节目是P站官方的还是私人的？这特效，这质感，我相信UP是郭凡私生子了！”
  “我尼玛！这一秒几十万上下的特效啊！流浪天球都好像没这特效逼真吧？难道是新技术？”
  此时屏幕中，殷阳正诚意正心为华夏先祖述说后世变迁：“我华夏民族所居之地，为四级中央，故为中原，五方之民，皆有性也，东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”
  “后世曾有华夷之辩，认为种族异同不能只看血脉，也要以是否懂礼作为评判华夷的标准。所谓夷狄之于华夏，所生异地。其地异，其气异矣。气异而习异，诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。”
  “而我们民族通过文化如春风化雨般的教化特性对其他部族进行同化融合，如海纳百川一般生机勃勃，及至后世，我华夏疆域环举宇内！囊括四海！根据我们现在的基因取证，五十六个民族的血脉极有可能同出一源，只是所居不同而发展出了不同的文化，所以中华民族不仅是文化民族，也是血缘民族。”
  伏羲好奇问道：“不知后世可有与我族同时而生的其他圣贤教化下的文明？”
  听闻此句，殷阳不禁感到一股豪气直抒胸臆：“风先生有所不知，此时此地并非只有我中华文明，以我们所处地域划一条线一直向前，尚有三个部族正在繁衍生息，其中在远方的尼罗河流域发展出了古埃及文明，两河流域发展出了古巴比伦文明，印度河流域发展出了印度文明，而我辈则属于黄河流域的中国文明。”
  伏羲闻言微笑颔首：“每个部族的智慧都不可小觑，他们的先辈，亦是为了自己的子孙后代而奋发有为，如同这天虽高悬头顶却其性向下抚育万物，万物争命于天，如此亦是圣贤。”
  殷阳也点点头赞同伏羲的思想：“是的，其他三个文明亦是圣贤辈出，他们同样发展出了灿如繁花的文明。”
  但随后他顿了顿，眼神明亮地望向伏羲：“只是时光更迭，能顽强游过这条八千年长河的文明，如今，只有我中华文明傲立于世！而我们赖以发展的历法天时、农业地利、思想人和，皆源流于您所创阴阳八卦思想！”
  爆了！
  当殷阳说出那句“只有我中华文明傲立于世”时，他的直播间爆了！
  所有华夏子民都被这句不带任何吹捧的事实陈述点燃了心中的民族汽油！
  “妈的！我们华夏人就是这么牛逼！还有谁？”
  “草！太特么燃了！不说了！我再骑狗出去溜一圈！”
  “让那些崇洋媚外的香蕉人好好看看！什么是王道之姿！”
  “一时胜负在于力，万古胜负在于理！能通达天地之道，又有何困难不能解决？我们的确曾经落跑过，但不是因为中华文明落后了，恰恰是因为后世人没有正确理解大道！”
  “妈妈，下回我也要聊八卦！”
  “妈的！从上古以来四个文明就开始打麻将，打到现在只有我们坐在牌桌上没有下场，谁来翻译翻译，什么叫他妈的底蕴？什么叫他妈的民族自信？”
  而伏羲听到这段话时，却是怔怔发呆了良久。
  他并没有开心，也没有欣喜，只是淡然叹了一声说道：“可惜了，人类族群乘坐在同一艘命运之船上，只有互惠共利，才能将这艘船开的更稳。”
  而殷阳听懂了伏羲此时的心情。
  一个能创出阴阳八卦辩证思想的圣人，已经超脱出简单的欣喜和悲伤的二元对立思维。
  他的立足点，或许是站在历史长河和整个人类的角度去看待一件事。
  这种思维叫做格局。
  节目进行到这个时刻，已经九点。
  此时不止P站，包括其他短视频网站，已经实时流出殷阳对答伏羲前两问的视频片段。
  “我去？这是什么电视剧？服化道和台词挺有韵味的啊！还是实景演出。”
  “对啊！这才是科技的正确打开方式！这节目把如今的特效结合以前86版四大名着的优点共融交汇，这才是饕餮大餐啊！咦？不对，这竟然不是电视剧？好像是文化节目！好家伙！跨行降维打击吗？”
  “经纬古今，这名字起的有意境啊！横为经，竖为纬，对应上下四方曰宇，古往今来曰宙，这节目的主办方语气不小啊！有点期待后面会不会问道西方圣贤了。”
  “我刚查了下，这节目竟然只在今天下午放了预约，此前竟然名不见经传，没有一点消息！好家伙！看这画面都可以对标国家级电视台的节目了！哪里来的团队？演技文化底蕴双无敌啊！”
  ....
  此时殷阳还在恭敬回答人族先贤的提问。
  殷阳的想法很简单。
  那就是利用这个私人打造的节目，唤醒观众的民族自豪感！更重要的，是传播先贤的大道！
  至于观众...想到刚开始预约就十几个人看，他觉得现在能上几百人就不错了。

  毕竟近几年的文化圈一味疑古贬文，实用主义大行其道，还有境外势力推波助澜斩中华文脉，后代很多人的确都已不知道中国的传统文化是什么了。
  他有点紧张，但想起茅老爷子的眼泪和那笔破损老旧的纸币，心里一股力量坚持着他全力以赴、至真至诚地表达着自己的思想！
  自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！
  他望向面前的伏羲。
  按后世分科之学的说法。
  伏羲是首领，是政治家，是发明家，是思想家。
  但依殷阳对传统文化的理解，虽存异而尚同，故后世大学问家常常身兼多职。
  比如司马迁，既是政治家，也是思想家，哲学家，史学家，天文学家，自古大道相通，文史哲不分家。
  一位好的哲学家不一定是一名好的作家，但一名优秀的作家必定是一名优秀的哲学家。
  远古人族，文字尚未出现，故伏羲观天地万象归为八卦以代万物。
  而他第三个问题，其实是在问自己。
  后世是否有同他一样，寻求天地之间真理大道的哲学家！
  此前两个问题，其实已经涉及到了道体和道用的层面。
  第一个问题，问的是后世道用的器之层面是否能保华夏族群生息繁衍，众生和和。
  殷阳的回答是华夏后世人人不再为无衣食所困！
  第二个问题，问的是后世如何处理“我”与“众生”的关系。
  何为众生？
  以我为界，他人即众生；以家为界，他家为众生；以民族为界，异族为众生；以人为界，动植万物为众生；以生命为界，天地为众生。
  天有生杀，人效法天道，也应把握好度，不可一味放纵一端。
  殷阳的回答是华夏后世交融融合海纳百川为生息之道，不好战也不惧战！
  来而不往非礼也！若对方欺人太甚，我们不会一味柔慈！
  勿谓言之不预也，攻守异形，寇可往！吾亦可往！


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