第二十四章

张弛和张常明刚吃完晚饭，猴三儿跑过来，对张弛说：“打听着了！梅子，叫林梦梅，南都市人，家庭环境还行，父母是工薪族。琳琳叫黄筱琳，也是南都市人，家庭环境比较好，家里有公司，好像是做海上运输生意的。她俩是不是订过娃娃亲就不知道了……”

张弛高兴了：“费什么话，说重点，爱好，爱好呢？”

“爱吃，两个人，一对儿吃货。你得好好想想，吃，可费钱了，你管的起吗？要不试试那个黄筱琳？她不差钱，人家里有钱。”猴三儿提醒张弛。

“我的心里只有梅子，没有一丝丝儿别人的位置。”张弛清清嗓子，又说：“我决定，今晚寝室召开扩大会议，议题是‘如何捕获文博学院林某之芳心’。希望大家踊跃发言，咱们四个臭皮匠一定要胜过诸葛亮，有一个好的结果。”

晚上，张弛、张常明、米大和猴三儿聚在一起，大眼瞪小眼得互相瞅着，谁都想不出好办法来。

米大看着张弛说：“我怎么觉得你这事儿玄玄乎乎的，刚见一面儿就不能自拔了？和那个梅子见一面儿就迷死你了？你也太……”

“那叫‘爱情’好吗？‘爱情’就这么着来了，嘿嘿，挡也挡不住！”张弛骄傲的说。

猴三儿也挠挠脑袋，说：“我也觉得你这事儿有点儿离谱，要不就等两天看看？过两天兴许你裤裆里那点儿邪火就消了，没事儿了。”

“放屁！梅子已经住进我的是心里了，什么裤裆……邪火的，你脑子里装的什么下流思想。我这是一见钟情！是真正的‘爱情’来了！你们俩再侮辱我的感情，就把我从窗户扔下去！”张弛发火了。

张常明劝说：“驰子哥你说错了吧？应该是你把他俩从窗户扔出去。”

“对，对，就是。把你俩扔出去。我都气糊涂了！”张弛说。

米大一呲牙，说：“猴三儿，你说的太露骨了，就不会文明点儿。但是我觉得猴三儿说的还是有点儿道理的，你那不叫爱情，是冲动。据我的研究，纯真的爱情只存在于童话里，王子啊，灰姑娘啊，公主啊什么的，你这不是……”

看看张弛喷火的眼神儿，米大继续说：“你先放松，深呼吸，这样呼…对，再…吸，好点儿了吧？咱们在探讨你灵魂深层的东西，不要反感啊。刚才说哪儿了？奥，童话，有个圣贤说过：推动人类发展的是印章和荫道。所以，爱情是虚幻不实的，是……”

“呸，下流！”张弛鄙夷的瞪一眼米大说：“那叫理想和爱情！”

猴三儿说：“我觉得说政治和女人比较通俗，无伤大雅。怎么样，我的总结精辟吧！”

张常明扒拉一下猴三儿问：“你干嘛老精辟精辟的？”

猴三儿一点头，换了副严肃的表情，说：“是这么回事儿，我家呢无权无势，世袭老百姓，要想混好点儿就得先得到别人的肯定，要想得到别人的肯定就得先肯定别人，是不是？我这不叫拍马屁，我是有原则的……”

米大抢着说：“我知道你那破原则：肯定一切值得肯定的事儿。不是废话吗？跑题了啊，说贱二的爱情呢怎么到你那儿去了？呃，童话里王子和公主的爱情最美好，是不是？可是你们想过吗，为什么？因为王子和公主不仅有锦衣玉食的现在，还有灿烂辉煌的未来，他们会成为国王和王后，他们爱情的美好就在于没有柴米油盐酱醋茶的忧虑！好，我的发言完毕，请鼓掌。”

猴三儿拍拍手，说：“精辟，照你的分析，没有现实财物的干扰才叫爱情。那乞丐和乞丐的爱情也很美好，因为他们也没有柴米油盐酱醋茶的忧虑，反正什么都没有，就剩纯纯的精神享受了。”

张常明说：“我觉得吧，应该是这样儿，王子沦为乞丐时，公主还在身边；乞丐成为国王时，他还爱那个乞丐。这才是世界上最最美好的爱情。”

“你们仨说什么哪！在那儿编剧本哪？放半天屁和我有关系吗？你们就是这样儿帮我的吗？”张弛恼怒地大叫。

米大说：“你至于发这么大火吗？这些都是铺垫，现在说正题啦，讨论半天了，也没个靠谱的主意。具体点儿说，第一步，怎么把梅子约出来，约出来的是她一个人还是和琳琳一起两个人，要弄清楚。第二步，贱二怎么做才能引起梅子注意，让梅子产生好感。再以后的事儿，就看贱二你自己的了，别人帮不上忙。”

猴三儿一拍大腿，来一句：“精辟，米大就是米大，思路清晰，简明扼要，直戳要害。”

张弛说：“你就是一马屁精，说你，你的想法哪？”

猴三儿掰着手指头说：“很简单了，说笑话、逛街、吃大餐、看电影、游乐场、送礼物……”

“交住宿费都困难，还陪着吃大餐、送礼物？说笑话儿不花钱，你会几个？”张常明问。

猴三儿说：“咱是没钱，可这也是表明咱的态度。吃不起大餐可以吃小吃，送不起贵重东西可以送花儿啊什么的也行，是不是？”

米大噗嗤笑出声来，在三双眼睛注视下，犹豫着说：“先说明啊，以下理论是我听来的，我本身是高尚纯洁的。你们说花儿是植物的什么部位，生殖器官啊，送花什么意思，明显就是代表要发生那什么……关系吗。”说完，自己捂着脸先呵呵笑起来。

“龌龊”、“无耻”、“下流”、“精辟”。

张弛一拍猴三儿后背：“除了精辟，还有词儿不？你个屁精！”

张常明说：“老话说，强扭的瓜不甜。交朋友的事，总得两厢情愿，人家实在不愿意也没办法，现在是文明社会，你们都是大学生了，这还有想不开的？”

张弛一捂胸口，说：“理是这么个理儿，我的心呦，哎呦，全在梅子哪儿。”

张常明说：“这样吧，后天是星期六，应该都没课。我编个理由，就说想去老解那儿，忘了怎么走，请梅子带下路。这样能约她出来吧？以后就看你自己的了。”张常明是真的不愿意听解奕文唠叨。

张弛脸上显出一副视死如归的样子，攥紧拳头，壮烈地说：“不成功便成仁！一生幸福在此一战！”

周五晚上张常明分别约了解奕文和梅子第二天见面，意外的是梅子也要跟着去见见解奕文。张弛听说梅子要去见解奕文，也要跟着去，被张常明拦住，说：“编的理由是你有事儿去不了，才约的梅子，你去了不就穿帮了？”

张弛琢磨了半天，觉得还是等在外面，张常明和梅子从解奕文家出来后再露面，估摸时间也接近中午了，正好请吃饭。

周六早上张常明和梅子一起来到中都大学老家属院，经过解奕文家前面一栋楼时，有一个女生在唱歌，哀怨凄婉的歌声唱道：“邻家的小哥哥弹着木吉他，唱那忧伤的歌。为什么那么忧伤？是心上人抛弃了你吗，是……”

张常明心里一动，一丝悲凉的感觉掠过心头。问梅子：“你听过这首歌吗？”

梅子回答：“没有，是首新歌吧。”

上到四楼，敲开屋门，解奕文见又多了一人来看望他，知道了还是文博学院的学生后，自然十分高兴。

张常明掏出上次解奕文给的《考古》期刊说：“您选的这几篇文章我都看过了，和我们掌握的互相印证补充，很有价值，还给您。”

解奕文哈哈一乐，拍拍期刊说：“我帮你们留意着，再有这方面的内容，我给你们发邮件。这大老远的，来回跑多麻烦。”

梅子听着纳闷，问张常明：“你不是中都大学的？哪个大学的？”

张常明说：“我不是大学生，连高中都没毕业。这次是有事儿来请教解院长，临时住在张弛那儿。”

“别觉得没上大学就有天大的遗憾，你们在某些方面的研究比科学院的那帮老东西都强。你要是上了大学，就错失了大道庄的机会。”解奕文对张常明印象不错，对大学教育有些不满。

梅子更糊涂了，问张常明：“你到底是什么人呀？”

张常明掏出道士证给梅子看，梅子瞬间石化，惊讶的半天合不上嘴，没想到身边竟然是位道士，还被院长待为上宾。

张常明不管惊呆的梅子，问解奕文：“上次关于轮回转世，您没说完。我想知道轮回转世是真有其事，还是封建迷信，您是怎么看的？”

解奕文说：“轮回转世的说法，要说不存在，却又有很多传说，要说真实存在，却又没有确凿的科学证据。现在的科学研究要有实证，可重复。所以关于轮回转世的传说，没实证，不可重复，用现代的科学标准来衡量是不存在的。”

解奕文看张常明要说话的样子，挥手制止张常明，说：“要是把轮回转世作为哲学理论或者社会学来研究，又有不同结果。大的理论论证不说，就个人而言，你稍想一下，如果有个死后的世界存在，当人衰老将死时，知道自己去向哪里，那里是什么样子，面对死亡是不是就会从容许多，坦然许多？所以咱们的传统观念是有个和现世相反的阴间存在，现世为阳，死后为阴。”

张常明说：“所以有‘视死如归’的说法，认为死就是回归来处，这样认为，就不会惧怕死亡。还有更彻底的解说叫‘生寄死归’，认为现世的生只是寄居，是在旅行，死后的归去才是真正的‘生’。是不是这样理解。”

“正是，正是。只不过，这些都是在解决人们对死亡的恐惧心理，还是没有实证，是主观虚幻出来的，不过现实社会也确实需要。宗教家还加上了道德束缚，这一点儿，东西方是一致的，都有天堂和地狱。善者上天堂，成仙成神；恶者下地狱，变恶鬼受刑。”解奕文好像终于找到知音，精神大震，话又滔滔不绝得讲起来没完。

梅子听的眼珠子都快要掉出来了，呼吸有点急促，胸脯剧烈起伏。两个现代人大谈死后世界，还认为有存在的必要，一个道士还罢了，居然还有一个是大学教授，说的好像还挺有道理，自己十几年所受的教育瞬间崩塌。


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