第二十八章 雨神

定坤六年，随着原姞国大旱，民不聊生，各地生乱。

有谣言四起，大致都是钊王篡位惹来天罚，唯有还社稷于姞才能平息灾祸。一时间各地反王都宣称自己是姞家血脉，或与姞姓联姻。

戈干的势力连遭打击，已经失去了在姞国的绝对强势地位，如果不是戈干早早跑到樊城控制了樊水，如今只怕有兵败身死的可能。

姞国已经两年多没有下雨了，还能弄到水的地方都已经人满为患，野外荒地到处都是无人打理的尸骨。并且随着地下水的日渐减少，取水越发困难，水量也越来越少。姞国形势正在逐步恶化，不知何时会迎来第二波大逃荒。

旱灾与无能催生出了大量祭祀拜神运动，随着各方势力带头，祭祀规模越来越大，也越来越离谱，人祭已经开始大行其道。

祭祀对象也是五花八门，除了被祭祀最多的老天爷，从死人到山里的动物，从现在到千年前的传说，都有被祭祀的。

在这种环境下，和观最不想见到的东西出现了。

钊王戈干也在组织大型祭祀，他祭祀的对象是一位刚死几月的妙龄少女。

据说这位少女是一位县令之女。那县令清廉一生，在当地口碑极好。唯一的遗憾就是只有一个女儿。

他女儿是远近闻名的心善美人，常常给当地穷苦人家施些钱财。虽不多却能救命。

大旱来临时，父女俩擅自开仓放粮，施粥灾民。

此举激怒了钊王。之后父亲被赐死，女儿自知有罪，自愿成为祭品把自己献给神灵为民求雨。神灵有感其善心，娶她为妻，共享神职。钊王得知后为她修神像立金身，号雨神娘娘。

和观恶意猜测钊王赐死那县令让他大失人心，怕那县令的女儿搞出事来就逼死了她，而后编了这么一段故事。把民众对县令的关注转移到他女儿身上。他女儿都成雨神娘娘了肯定不是坏结局，还能让民众觉得钊王也不是那么坏。

雨神娘娘的故事被迅速传开，在有心人的推波助澜下。雨神娘娘一下成为了姞国第二大祭祀对象。

于是，雨神娘娘真的诞生了。

神灵，是类似戾的妖物。

凡人在或信仰或恐惧等的情绪下祭拜神灵，因强烈情绪而逸散的神魂在机缘巧合下没有消散返还为灵气，而是以所祭拜的神灵概念为核心汇聚起来，积少成多后便有可能诞生出一个新的生灵，这便是神灵。

真灵能干涉物质，作为真灵第二大延伸实体的神魂，特性比肉身更接近真灵。也就是局限性非常大的心想事成特性。

这种特性出现在戾身上只是让戾变得力气非常大。而神灵的神魂远比戾要庞大，只要方式正确甚至可以对法术进行加成。

这使得神灵在过去成为了修士发展过程中的最大对手，且遗祸至今。

神灵总宗古天庭坠落后，修士们一直没有找到封神册。封神册这件异宝的威能融入十六洲天地，会对新生的神灵进行册封，传授它们知识，让它们迅速强大起来的同时敌视修士。

加上旧恨，修士对神灵的态度一直都是发现即诛杀。

那一天，和观发现姞国外的水汽大量涌入姞国，并在樊城上空下了一场雨。雨量虽然不大，但对于两年多没有下过雨的姞国而言，意义重大。

欢呼声遥传百里，钊王立刻传话这是雨神娘娘显灵，钊王已经得到天眷，将在五日后开坛大祭，赶走旱神。

第三次来到樊城，樊城的百姓们还在庆祝。家家户户都供奉起了雨神娘娘的牌位。随着消息进一步传开，那位雨神娘娘短时间内就会变得十分强大。和观皱起眉头。

道宫中，和观和澹芷怡摆弄着幻象台。同时给姞瑶讲解道：

“我们这种低阶修士对付神灵不可硬来，即便是新生神灵也很难估计它的实力。对付神灵最有效的方法是亵渎神灵。”

“神灵本质是一团神魂聚合体，它们会不停地吸收凡人对它们的各种念想。越是年轻的神灵构成它们的神魂念想越简单，一旦有大量凡人对它们的观念发生大的改变，就会对神灵的思维产生动荡陷入混乱。那时候对付它们轻而易举。”

“要亵渎一位神灵，最简单直接的方法就是在民众祭祀它时制造一些幻象，做些出格的事情，让信众们大开眼界。这幻象台就能制造幻象，但幻象的具体内容还需要提前设计剧本。”

制造幻象并不容易，幸好为了对付神灵各地道宫都会备有幻象台。它可以把光打包投射到周围十里范围内的指定位置并解包，形成光像素点。只要不停发射就能形成连贯的立体投影。

“雨神娘娘的原型是那位被自愿献祭的女孩，不用凭空捏造，这里就可以做文章。”和观脑海里一下想到了几个画面，雨神娘娘恼恨钊王，祭祀当天一掌拍死了他。

“我们还要考虑真正的雨神娘娘出现的情况，多做几套剧本有备无患。”澹芷怡提出建议。

“嗯，还要让姞瑶去杀钊王，却是要好好准备。”


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