第170章 山中一月，世上百年

钱皮半夜睡得正香，脸凉悠悠、痒酥酥的，有许多小虫儿轻盈落下，爬着、咬着。他想去摸，但他一边又还在梦境里，手软举不起来。忽听有声音在嚷下雪啦——下雪啦——这才清醒了坐起来。好一股寒意！一摸被子，毛茸茸、脆生生的，厚厚一层雪。

        l县冬季多晴天，几无雨雪之忧，所以伐木者搭的树棚稀稀疏疏，月亮星星都筛得下来。这次雪从半夜开始下，雪花加厚了被子也就是很自然的事了。棚子里黑黢黢的，闹哄哄的，有人试图点燃门口的火堆未果，都只好拥着半湿的被子坐以待旦。天亮了，方派人去供销店买来塑料布做成篷顶。

        被雪所困，不能去伐木。农民都觉下雪稀奇，有的就在棚子外烤火，看着雪花纷纷扬扬飘下来，飘至火上就化了。有的在棚子外的空地上干私活，把寻来的杂木树棒削成做扁担、锄把的小方或坯子，衣裳单薄，这同时也是御寒之法。这条山沟搭有十多个棚子，几百人白天难得在一起，倒也热闹。

        钱皮兜里揣几个钱，去上面供销社买零食吃。供销社在一道宽阔的山梁上，背北风，有条公路通到这里。这里除供销社外主要还有林业经营所，总共几幢房子，形成一个中心，山民逢五逢十到此赶集。从这道山梁放眼四望，只有很远的大山才基本上是青葱的，其余山峰就像长了癞疮的头，包包坑坑，树子稀稀拉拉，成材的松树已被砍光，只剩下朽的、弯的、臃肿的、位置险恶的，及不堪用的灌杂木等。

        经营所周围更完全成了光头，所有小树恶树都当柴烧了吧！此经营所也无植树的任务，或无此意识，包括钱皮，所有农民，“植树”二字根本没有在头脑里浮现过呢！

        公路自远方来，远看象条白线，断断续续，逐渐变宽，到经营所已成茫茫的一片白，类同“广场”。各伐木队所伐的木料各自都堆放在路边，已经量好方了，专等联系好的汽车来运。车只有l县汽车运输公司一家才有，哪里跑得赢，故看守的在此等一月两月是常事，急不得。

        到了冬季，经营所弹丸之地，常有知哥聚集。知哥也有专门来耍，及发不义之财的，也有来参加生产队伐木挣工分的，也有以个人身份在经营所拉大锯改木料挣钱的。经营所职责是为伐木者指定伐木的范围，按批条的数量丈量立方等。量方超出的木料是要没收的，那时好像也没有贿赂说情这一套，没收就算了。

        此外伐木者无一不是挑肥拣瘦。经营所雇人将伐剩下的树都砍来，并将所砍和所没收的木头加工成板材和小方。在经营所拉大锯是很累的活，工资一天虽然有两三元，甚至更多，但饭量一天要吃两三斤米，若全买黑市米吃那就所剩无几了，所以大量吃土豆、元根和红薯等。

        钱皮登上山梁，见子都在一堆木料边，脚踏一根松木，用片镰（一种无齿的镰刀）削树皮，雪天这也是一种取暖方式，一举两得。

        子都说来照看本队已伐好的木料，才来两三天，还说豆腐等也来了，可能在经营所。二人先去供销社，钱皮买了几个硬壳糖饼子，递给子都一个，又一同去经营所。

        经营所里烧一堆火，果然豆腐、小宝、土匪、狗娃子等都在这里坐着。其中豆腐和狗娃子在这里拉大锯，其他都是来耍。钱皮一问方知山中才一月，世上已百年，凯风农场的“学习班”结束，笑虎、花枪已经死了，六指、永昌、小和尚、火眼关起了，孙猴、浪子、水牛、虼蚤等在逃。农场宣告解散，农场知青又回到各自原来的公社生产队。

        说到白驹，问子都晓不晓得白驹的情况。子都环顾一下四周，低声说白驹是想金盆洗手，哪里洗呢？盐田，十三妹那里去，从此在那里好好劳动。但去了没见到十三妹。组上两个男生说好险——昨天都有人来过，在问你！那以后他到我那里打过一头。这是两三个月前的事了。

        钱皮未免感慨唏嘘，问清查到自己头上没有，豆腐、小宝都说放心好了，没人提你。另外又说起钱皮所不认识的老猿，因为写诗被清查的事。

        经营所大小也是国家办事的一个机关，没有一点身份的人都不肯在此久留。不断有农民和彝人在门口探头看一眼，或进来略站一下又出去。门口露出个大家熟悉的面孔，正对着门的狗娃子叫道：“假、假……”女字还没有叫出来，一闪就走了。

        子都忙走出去看，进来笑着低声对大家道：“就是假女。他刚才说这里都叫他梅老师，要我们也叫他梅老师，不准叫假女。”大家道：“嗬，他原来是老师？”“他是这里的老师呀？这里哪有学校？”

        钱皮和子都又走出来。外面仍在下雪，坝子烧一堆大火，一些彝人正在跳锅庄，舞者皆弯腰搭肩手拉手边舞边唱，舞姿时而舒展平缓时而小巧迅速，变化甚快，没有伴奏。据说“天上有多少颗星，锅庄有多少调；山上有多少树，锅庄有多少词；牦牛身上有多少毛，锅庄就有多少舞姿。”

        一些汉人摇头晃脑看着，咧开嘴笑，口里“啊啊”跟着吼。唉据典籍，汉族上古、中古都是喜歌舞的呀，何时、怎样变成了一个没有歌舞的民族？不光是一个没有歌舞的民族，还反而把载歌载舞的少数民族当做给我取乐的“蛮子”看待，羡慕？惭愧？影儿都没有！

        钱皮高一就学会了跳锅庄！看几分钟就手脚发痒，血液发烫。钱皮五官虽然不帅，但个子高，身材好，1米80，蜂腰猿臂。他克制不住冲动冲进去跳了起来，破天荒这里有了一个汉族小伙子跟彝人一起跳锅庄！由于当年舞蹈教练的去芜存菁点化，他比彝人跳得更好，还更兴奋、更投入。

        假女在看跳锅庄。他身边站着个少女，正是手爬岩那个十几岁的牧羊女。钱皮兴奋的目光扫过，看见假女推了牧羊女一把，她忸怩摆了摆肩头。钱皮下意识频频对她点头，小姑娘像中了魔，身不由己，跑进去和钱皮手拉手手搭肩跳了起来。

        钱皮始而惊，他刚才点头纯粹是兴之所至，或逞傲，或挑逗，甚或带有恶意，连他自己都说不清楚，她就跑来了；继而喜，小姑娘的动作弥漫着野性，透着灵气，像蛇柔若无骨，像山羊腾挪劲健，像风没有边界，像枣刺咄咄逼人。钱皮被逼得透不过气来了，他奋力跳着，引吭唱着，在她的牵引中旋转着，在她的手臂中挣扎着，直到终曲，他实在已经精疲力竭了，但他还执着她的手。

        圈子里早就只剩下他两个了，别的人都不跳了，也不能跳了，因为他两跳得就像旋风一样，逼看客不断后退，圈子越扯越大。经营所里的知哥都跑出来了，跟彝人和农民一起用力跺脚，又吼又唱。

        小姑娘跳得如幻如梦，她从来没有遇到过这样出色的舞伴，这样几乎能够跟上她狂野的舞姿而不趴下的舞伴。曲终了她才清醒过来，瞄着这个男子，她尖叫一声，把钱皮的手一摔，跑了。

        钱皮孤零零站在圈子里，满头大汗，气喘吁吁，像丢了魂，沮丧极了。

        这群知哥走拢围着他，纷纷说：“嘿，钱皮，太绝了，跳得太好了！”“钱皮，那回东方家树结婚，你跳的维吾尔族舞，都远没有刚才跳得好！”“那个啊咪子才跳得绝！”“嘻，钱皮，你纯粹是跟着她转哪，你都来不起了！”“嘿嘿，嘻嘻，钱皮，去找她！哈哈哈！”“阿咪子长得乖，钱皮，上！”

        哪知说者无心，吼着耍的，听者却有意。钱皮打起精神，问道：“假女呢？”众人也都环顾道：“他刚才还在！”子都说：“他走了。”“你没有问他住在哪里？”“问了的，他不说。你想找他？”有人道：“嗨，你不去追阿咪子，找假女做啥？”

        子都刚才也被二人舞姿所陶醉，仅此而言，倒真是天生一对呢，笑道：“这是曲线行动，借假女之力，是不是？”钱皮不语，朝他肩上揍一拳。

        钱皮、子都先去问经营所的人，回答认得他，不知他住在哪里。又问这里的山民，问来问去，才有人指着条路说，他是从这条路走的。

        二人沿这条山径进入一道山沟，许久走出山沟，见路边不远有座破旧的小庙，小庙前面有个小坝儿。小坝儿环着小溪，溪边有几树梨花——近了才知是梨花，远看还以为是枝头的雪，冬雪春花竟这样相混淆！走拢看小庙，没有供菩萨了，住的人。

        中间的门锁着，从门缝看不清里面的东西。旁边小厢房背风的窗口开着，里面清清爽爽一间斗室，床上是绣花铺盖和枕头，桌子上一方玻璃下面压了些精巧的纸花。墙上挂着草编的蓑衣、斗笠，却是袖珍型的（小人国的人穿的），精巧可爱，堪称艺术品呢。

        山呼林啸，风滚过梨树，扫过雪原，拖着白茫茫的雪尾窜入松林中，在里面鞭挞树木。小坝儿站不得人，天晓得假女哪儿去了，何时回来。二人只好转身。


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